فافْتَنَ بعد تمام الوِرْدِ ناجِيةً

مثلَ الهِرَاوَةِ بِكْراً ثِنْيُهَا (١) أَبِدُ

والفَنُ : الطَرد. تقول ؛ فَنَنْتُ الإبلَ ، أى طردتها. قال الأعشى :

والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطَالَ جِراؤُها

ونَشَأْنَ فى فَنٍ وفى أَذْوادِ

وقد فسرناه فى باب السين.

والفَنَنُ جمعه أَفْنَانٌ ، ثم أَفَانِينُ ، وهى الأغصان. وقال الراجز يصف رَحًى :

* لها زِمَامٌ من أَفَانِينِ الشَجَرْ*

وشَجَرَةٌ فَنَّاءُ ، أى ذات أَفْنَانٍ ، وفَنْوَاءُ أيضا على غير قياس. وقول الراجز :

* لَأَجْعَلَنْ لابْنَةِ عُثْمٍ فَنَّا (٢) *

أى أمراً عجباً. ويقال عَنَاءٌ ، أى آخُذُ عليها بالعَنَاءِ حتَّى تهب لى مَهْرَها.

والتَفْنِينُ : التخليطُ. يقال : ثوبٌ فيه تَفْنِينٌ ، إذا كانت فيه طرائقُ ليست من جنسه.

ورجلٌ مِفَنٌ : يأتى بالعجائب ؛ وامرأةٌ مفَنَّةٌ.

والفَنَّانُ فى شعر الأعشى (٣) : الحِمار الوحشىّ الذى يأتى بفنونٍ من العَدْوِ.

فلن

ابن السرّاج : فلانٌ : كنايةٌ عن اسمٍ سمِّى به المحدَّث عنه ، خاصٌّ غالبٌ.

ويقال فى النداء : يافُلُ ، فتحذف منه الألف والنون لغير ترخيم ، ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلَا.

وربَّما جاء ذلك فى غير النداء ضرورةً. قال أبو النجم :

* فى لَجَّةٍ أَمْسِكْ فلاناً عن فُلِ (٤) *

واللَجَّةُ : كثرة الأصوات ، ومعناه أَمْسِكْ فلاناً عن فلان.

ويقال فى غير الناس : الفُلَانُ والفُلَانَةُ ، بالألف واللام.

فلكن

الفَيْلَكُونُ : البَرْدِىُّ ، وهو فَيْعَلُولٌ.

__________________

(١) فى اللسان : ثنيا بكراها أبد.

(٢) بعده :

حتى يكون هرها دهدنا

(٣) قال ابن برى : وبيت الأعشى الذى أشار إليه هو قوله :

وإن يك تقريب من الشد غالها

بميعه فنان الاجارى مجذم

(٤) قبله :

تدافع الشبب ولما تقتل