والأَقْرَانُ : الحبالُ ، عن ابن السكيت.

والقَرَنُ : البعيرُ المقرونُ بآخرَ. وقال (١) :

ولو عند غَسَّانَ السَلِيِطىِّ عَرَّسَتْ

رَغَا قَرَنٌ منها وكاسَ عَقِيرُ (٢)

والقَرَنُ : موضعٌ ، وهو ميقاتُ أهل نجد ، ومنه أُوَيس القَرَنِىِ. (٣)

والقَرَنُ : مصدر قولك رجلٌ أَقْرَنُ بيِّن القَرَنِ ، وهو المَقْرُونُ الحاجبين (٤).

والقِرْنُ بالكسر : كُفؤك فى الشجاعة.

والقُرْنَةُ بالضم : الطرَف الشاخصُ من كلِّ شىء. يقال : قُرْنَةُ الجبَلِ ، وقُرْنَةُ النَصْلِ ، وقُرْنَةُ الرحمِ ، لأحدى شعبتيها.

وقَرَنَ بين الحجِّ والعمرة قِرَاناً ، بالكسر.

وقَرَنْتُ البعيرين أَقْرُنُهُمَا قَرْناً ، إذا جمعتَهما فى حَبلٍ واحدٍ ، وذلك الحبْل يسمَّى القِرَانَ.

وقَرَنَ الفرسُ يَقْرُنُ ، إذا وقعتْ حوافر رجليه مواقع حوافر يديه ، يَقْرُنُ بالضم فى جميع ذلك.

وقَرَنْتُ الشىء بالشىء : وصلتُه به.

وقُرِّنت الأَسَارَى فى الحبال ، شُدِّد للكثرة.

قال الله تعالى : (مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ).

واقْتَرَنَ الشىءُ بغيره.

وقَارَنْتُهُ قِرَاناً : صَاحَبْتُهُ ؛ ومنه قِرَانُ الكواكب.

والقِرَانُ : الجمع بين الحج والعمرة.

والقِرَانُ : أن تَقْرُنَ بين تمرتين تأكلهما.

الأصمعى : القِرَانُ : النَبْل المستوِية من عملِ رجلٍ واحد. قال : ويقال للقوم إذا تناضَلوا : اذكُروا القِرَانَ ، أى وَالُوا بين سَهمينِ سهمين.

وأَقْرَنَ الرجُل ، إذا رفعَ رأس رمحه لئلَّا يصيب مَن قُدّامَه.

وأَقْرَنَ الدُمَّل : حان أن يتفقّأ.

وأقْرَنَ الدم فى العِرْق واسْتَقْرَنَ ، أى كثُر وَتَبَيَّغَ.

وأَقْرَنَ له ، أى أطاقه وقوِىَ عليه. قال الله تعالى : (وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) ، أى مطيقين.

والمُقْرِنُ أيضاً : الذى قد غلبته ضَيعته ، تكون له إبلٌ وغنمٌ ولا مُعينَ له عليها ، أو يكون يسقى إبلَه ولا ذائدَ له يذودها.

__________________

(١) الأعور النبهانى.

(٢) قبله :

أقول لها سليطا بأرضها

فبئس مناخ النازلين جرير

(٣) القرْن هنا بتسكين الراء. وأما أويس القرني فليس منسوباً إلى ميقات أهل نجد ، وإنما نسبته إلى بني قرن بطن من مراد من اليمن. وحكى القاضي عياض عن القابسي أن من سكِّن الراء أراد الجبل ، ومن فتح أراد الطريق.

(٤) وقَرِنَ من باب طَربَ. وهو المقرون الحاجبين. وقَرَنَ الشىء بالشَىء يَقْرُنُ ويَقْرِنُ من باب نَصَرَ وضَرَبَ.