أصّ وأما الهمزة والصاد فله معنيان ، أحدهما أصل الشئ ومجتمعه ، والأصل الآخر الرِّعدة. قال أهل اللغة : الإصّ (١) الأصل. ويقال للناقة المجتمعة الخلْق أَصُوصٌ. وجمع الإصِ الذى هو الأصل آصاص. قال :

قِلالُ مَجْدٍ فَرَّعَت آصاصا

وعزةٌ قعساءُ لا تُناصى (٢)

والأصيص أصل الدنّ يجعل فيه شَراب. قال عدىّ :

* مَتَى أرى شَرْباً حَوَالَىْ أصيصْ * (٣)

فهذا أصل. وأما الآخر فقالوا : أفْلَتَ فلانٌ وله أصِيص ، أى رِعدةٌ.

أضّ وللهمزة والضاد معنيان : الاضطرار والكسر ، وهما متقاربان. قال ابن دريد : أضَّنى إلى كذا [وكذا] يؤُضُّنى أضًّا ، إذا اضطرّنى إليه. قال رؤبة :

* وهى تَرَى ذا حاجةٍ مؤْتَضَّا*

أى مضطرّا. قال : والأضّ أيضا الكسر ، يقال أضه مثل هَضَّه سواء. وحكى أبو زيد الأَضاضة : الاضطرار. قال :

زمانَ لم أخالِفِ الأَضاضَهْ

أكحلُ ما فى عينِه بياضَهْ

__________________

(١) ضبطت فى الأصل بكسر الهمزة ، وفى الجمهرة بكسرها وفتحها ، وفى اللسان بالتثليث.

(٢) وكذا ضبط فى الجمهرة وأمالى القالى (٢ : ١٦) ، لكن فى اللسان : «وعزة» بالرفع.

(٣) صدره كما فى اللسان : ياليت شعري وأنا ذوغني.