وأمُ خُرْمانَ : طريق . وأم
الهشيمة : شجرةٌ
عظيمة مِنْ يابس الشَّجَر. قال الفرزدق يصفُ قِدْراً :
|
إذا أطْعِمَتْ
أمَ الهشيمة أرْزَمَتْ
|
|
كما أرزَمَتْ
أمُ الحُوَارِ المجلَّدِ
|
وأمُ الطَّعام : البَطْنِ. قال
|
ربَّيتُه وهو
مثلُ الفرخ أعْظَمُهُ
|
|
أمُ الطَّعَامِ
تَرَى في جِلْدِهِ زَغَبَا
|
قال الخليل : الأمَّة الدِّين ، قال الله تعالى : (إِنَّا وَجَدْنا
آباءَنا عَلى أُمَّةٍ). وحكى أبو زيدٍ : لا
أمَّة له ، أى لا دينَ
له. وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم فى زيدِ بن عمرو بن نُفَيْل : «يُبْعَثُ أمَّةً وحْدَهُ». وكذلك كلُّ مَنْ كان على دينٍ حقٍّ مخالفٍ لسائر
الأَديان فهو
أمَّة. وكلُّ قومٍ
نُسبوا إِلى شئٍ وأُضيفوا إليه فهم أمَّة ، وكلُّ جِيل من النَّاس أمَّةٌ على حِدَة. وفى الحديث : «لولا أَنَّ هذه الكلابَ أمَّةٌ من الأمم
لَأَمَرْتُ بقتلها
، ولكن اقتُلُوا منها كلَّ أَسوَدَ بَهيم». فأمَّا قوله تعالى : (كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً) فقيل كانوا كفّاراً (فَبَعَثَ اللهُ
النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ). وقيل : بل كان جميعُ مَنْ مع نوحٍ عليه السلام فى السفينة
مؤمناً ثمَّ تفرقوا. وقيل : (إِنَّ إِبْراهِيمَ
كانَ أُمَّةً)أى إماماً يُهتدَى به ، وهو سبب الاجتماع. وقد تكون الأمَّة جماعة العلماءِ ، كقوله تعالى : (وَلْتَكُنْ
__________________
