مِنْكُمْ
أُمَّةٌ يَدْعُونَ
إِلَى الْخَيْرِ) وقال الخليل : الأمَّة القَامَة ، تقول العَرَب إنَّ فلاناً لَطويل الأُمَّة ، وهم طِوال الأمَم
، قال الأعشى :
|
وإِنَّ مُعاويةَ
الأكرَمِينَ
|
|
حِسان الوُجوهِ
طِوالُ الامَمْ
|
قال الكسائىّ : أمَّة الرجل بَدَنه ووجْهه. قال ابن الأعرابىّ : الامّة الطاعة ، والرَّجلُ العالم. قال أَبو زيد : يقال إنّه
لحسَنُ أمَّة الوجْه ، يغزُون السّنَة . ولا
أمَّة لبنى فلانٍ ، أى
ليس لهم وجه يقصِدون إليه لكنهم يخْبِطون خَبْط عَشْواءَ. قال اللِّحيانىّ : ما
أَحسن أمَّته أَى خَلْقه. قال أبو عُبيد : الأمّيّ فى اللغةِ المنسوبُ إلى ما عليه جِبِلة الناس لا يكتُب ، فهو
[فى] أَنّه لا يكتُبُ على ما وُلِدَ عليه. قال : وأَمَّا قول النَّابغة :
* وهَلْ يأْثَمْنَ ذو أمَّةٍ وهو طائِعُ*
فمن رفَعه أراد
سنّة ملكة ، ومن جعله مكسوراً جعَله دِيناً من الائتمام ، كقولك ائتم بفلان إِمَّةً. والامة فى قوله تعالى : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) أَى بعد حين. والإِمام : كلُّ من اقتُدِى به وقُدِّم فى الأمور. والنبىُّ صلى الله
عليه وسلم إمام الأئمة ، والخليفة
إِمام الرَّعية ،
والقرآن إِمام المسلمين. قال الخليل : الإمَّة النِّعمة. قال الأعشى :
__________________
