* به أَبَلَتْ شهرَىْ ربيعٍ كِلَيْهما (١) *

قال الأصمعىُّ : إِبلٌ مُؤَبَّلَةٌ كثيرة ، كقولهم غنم مُغَنَّمة ، وبَقَرٌ مُبَقرَة. ويقال هى المقْتناة. قال ابنُ الأعرابىِّ : ناقة أَبِلَة ، أى شديدة. ويقولون «ما له هابِلٌ ولا آبلٌ» ، الهابِل: المحتال المُغْنِى عنه ؛ والأبل : الراعى (٢). قال الخليل فى قول الله تعالى : (طَيْراً أَبابِيلَ) : أى يتبع بعضُها بعضاً ، واحِدها إِبَّالَةٌ وإِبَّوْل. قال الخليل : الأَبِيل من رءوس النصارى ، وهو الأَبِيلِىّ. قال الأعشى :

وما أَيْبُلِىٌ على هيكلٍ

بَنَاهُ وَصَلَّبَ فيه وصارا (٣)

قال : يريد أَبِيلىّ ، فلمَّا اضطُرَّ قدَّمْ الياء ، كما يقال أينق والأصل أَنْوُق. قال عدىّ:

إنَّنى واللهِ فاقْبَلْ حَلْفَتِى

بأَبِيلٍ كلما صَلَّى جَأَرْ

وبعضهم : تأبَّل على الميت حَزِن عليه ، وأبَّلت الميت مثل أَبَّنْت. فأمَّا قول القائل :

قَبِيلانِ ، منهم خاذلٌ ما يُجيبُنى

ومُستأبِلٌ منهم يُعَقُّ ويُظْلَمُ

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب فى ديوان الهذليين ٢٣ واللسان (١٣ : ٢٣). وتمامه :

فقد مار فيها نحوها واقتزارها

(٢) انظر اللسان (هبل) ص ٢١١.

(٣) الديوان واللسان (صلب ، صور ، أبل). صلب : اتخذ صليباً. وصار : صور ، عن أبى على الفارسى. قال ابن سيده : «ولم أرها لغيره». وفى شرح ديوان الأعشى ص ٤٠ : «وصارا : سكن».