هذا الشىءٌ ، إذا تهيَّأ واستقامت طريقته إبَابَةً (١). وأنشدَ للأعشى :

صَرَمْتُ ولم أصرمْكُمُ وكصارمٍ

أخٌ قَدْ طوى كشحاً وأبّ ليذْهَبا (٢)

قال هشام بن عقُبة (٣) * فى الإبَابَة :

وأبّ ذُو المحضَرِ البَادِى إبابَتَهُ

وقَوَّضَتْ نِيَّةٌ أطنَابَ تَخْييمِ

وذكر ناسٌ أنَّ الظِّبَاء لا ترِدُ ولا يُعرَف لها وِرد. قالوا : ولذلك قالت العَرَب فى الظِّبَاء : «إن وَجَدَتْ فلا عَبَاب ، وإن عَدِمت فلا أَباب» معناه إنْ وجدَتْ ماءً لم تعُبَّ فيه وإن لم تجِدْه لم تأبُبْ لطلبِه (٤). واللهُ أعلم بصحَّة ذلك. والأبّ : القصدُ ، يقال أببت أبّه ، وأمَمت أمَّهُ ، وحَمَمت حمَّهُ ، وحرَدْتُ حردهُ ، وَصَمَدتُ صَمْده. قال الراجز يصفُ ذئباً :

مَرَّ مُدِلٍّ كرِشاء الغَرْبِ

فأبَ أبَ غنَمِى وأبِّى

أى قصدَ قصْدَها وقصدِى.

أتّ قال ابن دريد : أتّه يؤته ، إذا غلبه بالكلام ، أو بكته بالحجة. ولم يأت فى الباب غيرُ هذا ، وأحسب الهمزة منقلبةً عن عين.

__________________

(١) إبابة ، بالفتح والكسر. وفى اللسان : «والمعروف عن ابن دريد الكسر».

(٢) فسره فى اللسان بقوله : «أى صرمتكم فى تهيئ لمفارقتكم». وفى الجمهرة : «يذكر قوماً نزل فيهم فخانوه». وسيرد البيت فى (كشح).

(٣) هو أخو ذى الرمة غيلان بن عقبة. انظر الأغانى (١٦ : ١٠٧).

(٤) يقال أب يؤب ويئب ، إذا تهيأ وتجهز. وفى اللسان (أبب ، عبب): «لم تأتب لطلبه» ؛ والوجهان صحيحان.