أثّ هذا بابٌ يتفرع من الاجتماع واللين ، وهو أصلٌ واحد. قال ابن دريد : أثَ النبتُ أثًّا إذا كثُر. ونبتٌ أثيث ، وكلُّ شىءٍ موطَّأٍ أثيثُ وقد أُثِّث تأثيثا. وأثاث البيت من هذا ، يقال إنّ واحده أثَاثَة ، ويقالُ لا واحدَ له من لفظه. وقال الرّاجز فى الأثيث :

يَخْبِطنَ منه نبتَه الأثِيثا

حَتَّى ترى قائِمَه جَثيثا

أى مجثوثاً مقلوعا. ويقال نِساءٌ أثائث ، وثيرات اللحم. وأنشد :

ومِنْ هَوَاىَ الرُّجُحُ الأثائثُ

تُمِيلُهَا أعجازُها الأواعِثُ (١)

وفى الأثاث يقول الثَّقفىّ :

أشَاقتْكَ الظَّعائنُ يومَ بانُوا

بذى الزّىِّ الجميلِ من الأثاثِ (٢)

أجّ وأما الهمزة والجيم فلها أصلان : الحَفِيف ، والشدَّة إِمّا حرًّا وإمّا ملوحة. وبيان ذلك قولهم أجَ الظليمُ إذا عدا أجيجاً وأجًّا ، وذلك إذا سمِعت حَفِيفه فى عَدوه. والأجيج: أجيج الكِير من حفيف النَّار.

قال الشاعرُ يصف ناقة :

فراحتْ وأطرافُ الصُّوَى مُحْزئلّةٌ

تئجُ كما أجَ الظَّليمُ المفَزَّعُ (٣)

__________________

(١) الرجز لرؤبة ، انظر ديوانه ٢٩ واللسان (أثث ، وعث ، رجح). والأواعث : اللينات ، جمع وعثة على غير قياس ، أو يكون قد جمع وعثاء على أوعث ثم جمع أوعثا على أواعث.

(٢) ذى ، زائدة ، ومعناه بالزى. والثقفى هو محمد بن عبد الله بن نمير ، كما فى الجمهرة (١ : ١٤). وانظر الأبيات فى الكامل ٣٧٦ ـ ٣٧٧ وزهر الآداب (١ : ١٥٨). وانظر للبيت أيضا اللسان (رأى) ومعجم البلدان (نقب).

(٣) فى الأصل : «فأجت» صوابه فى الجمهرة (١ : ١٤) واللسان (٣ : ٢٨) ، وفى (١٣ : ١٥٩): «فمرت».