|
أثَرت الغَىَّ
ثم نزَعْت عَنْهُ
|
|
كما حادَ الأزب
عن الطِّعانِ
|
ومن ذلك عامٌ أزَبُ ، أى خصيب.
والأصل الآخر : الزَّبيب ، وهو معروف ، ثم يشبَّه به ، فيقال للنُّكتَتَيْنِ
السّوداوينِ فوق عينَى الحيّة
زبيبتان ؛ وهو أخبثُ ما
يكون من الحيّات. وفى الحديث : «يجىء كَنْزُ أحدِهم يومَ القيامة شجاعاً أقرعَ له زَبيبتان». وربّما سمَّوا الزَّبَدَتَيْنِ زَبيبتين ، يقال أنشَدَ فلانٌ حتَّى زَبَّبَ
شِدْقاه ، أى
أزبدا.
قال الشّاعر :
|
إنِّى إذا ما
زَبَّبَ الأشداقُ
|
|
وكَثُر
الضِّجاجُ والَّلقْلاقُ
|
|
ثَبْتُ
الْجَنانِ مِرْجَمٌ وَدّاقُ
|
ومما شذَّ عن
الباب الزَّبَاب : الفارُ ، الواحدُ
زبابة. وقد يحتمل ، وهو
بعيدٌ ، أن يكون من الزَّبيب
، وقد ذكرناه :
ومما هو شاذٌّ لا
قياس له : زَبَّتِ الشمس وأزَبّت
: دنت للغروب.
زت الزاء والتاء كلمةٌ لا قياس لها. يقال زَتَتُ العروسَ ، إذا زيَّنتَها. قال :
|
بَنِى تَميمٍ
زَهْنِعُوا فتاتَكُمْ
|
|
إنَّ فتاةَ
الحىِ بالتّزَتُّتِ
|
وقد تزتَّتَتْ ، أى تزيَّنت.
__________________
