قض القاف والضاد أصول ثلاثة : أحدُها هُوِىُّ الشَّىء ،
والآخَر خُشونةٌ فى الشَّىء ، والآخِر ثَقْبٌ فى الشَّىء.
فالأوَّل قولُهم :
انقَضَ الحائطُ : وقع. ومنه انقضاضُ
الطّائِر : هُوِيُّه
فى طَيَرانه. والثانى قولهم : دِرع قَضّاءُ : خشِنة المَسِّ لم تنسَحِقْ بعدُ. وأصلُه القِضّة ، وهى أرضٌ منخفِضةٌ ترابُها رملٌ ، وإلى جانبها مَتْن. والقَضَضُ : كِسَرُ الحِجارة. ومنه القَضْقَضة : كَسْرُ العِظام. يقال أسدٌ قضقاضٌ. والقَضُ : ترابٌ يعلو الفِراش. يقال أقضَ عليه مضجَعُه. قال أبو ذُؤيب:
|
أم ما لِجسمِكَ
لا يلائمُ مَضْجعاً
|
|
إلا أَقَضَ
عليكَ ذاك المضجع
|
ويقال لحمٌ قَضٌ ، إذا تَرِبَ عند الشَّىّ. ومن الباب عندى قولُهم : جاءوا بقَضِّهم وقضيضهم
، أى بالجماعة الكثيرة الخشِنة. قال أوس :
|
وجاءت جِحاشٌ
قَضَّها بقَضيضِها
|
|
كأكثَرِ ما
كانوا عديداً وأوكَعُوا
|
والأصل الثالث
قولهم : قَضَضت اللُّؤلؤةَ
أقُضُّها قَضَّا ، إذا ثقَبْتَها.
ومنه اقتِضاض البِكْر. قاله الشّيبانى.
قط القاف والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطْع الشّىء بسُرعةٍ
عَرْضاً.
__________________
