وقال أبو بكرٍ
ابنُ دريد : القَلْس
من الحِبال ، ما أدرى ما صحّتُه.
قلص القاف واللام والصاد أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انضمامِ شىء
يعضِه إلى بعض. يقال : تقلَّصَ
الشَّىءُ ، إذا
انضمَّ. وشَفَةٌ
قالِصَة. وظلٌ قالصٌ ، إذا نَقَصَ ، وكأنَّه تضامَّ. قال تعالى : (ثُمَّ قَبَضْناهُ
إِلَيْنا قَبْضاً يَسِيراً). وأمَّا
قَلَصَةُ الماءِ فهو الذى
يَجِمُّ فى البئر منه حتى يرتفع ، كأنه تقلّص
من جوانبه. وهو
ماء قليص. وجَمْعُ القَلَصَة
قَلَصَات. ويقولون : قَلَصَتْ نَفْسُه : غَثَتْ. وقياسُه قريب. فأمَّا القَلُوصُ ، فهى الأُنثى من رِئال النَّعام. وعندى أنَّها سُمِّيت قَلوصاً لتجمُّع خَلْقِها ، كأنَّها
تقلَّصَتْ من أطرافها حتَّى
تجمَّعت. وكذلك أُنثى الْحُبارَى. وبها سمِّيَت القَلُوصُ
من الإبل ، وهى
الفتيَّة المجتمعة الخَلق. ويقال : قَلَصَ
الغدير، إذا ذَهَبَ أكثرُ مائِه.
قلط القاف واللام والطاء ليس فيه شىء يصح. غير أنَّ ابن دريد
قال : رجُلٌ قُلَاطٌ : قَصير . ولعلَّ هذا من قولهم رجلٌ قَلَطِىٌ.
قلع القاف واللام والعين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انتزاعِ شىء من
شىء ، تم يفرَّع منه ما يقاربُه. تقول : قَلَعْتُ
الشّىءَ قَلْعا ، فأنا
قالعٌ وهو
__________________
