صحيحاً : اقتَمَحْتُ السَّويقَ وقَمَحتُه ، إذا ألقيتَه فى فمك براحَتِك. قال ابن دريد (١) : القُمْحة من الماء : ما ملَأَ فاكَ منه. والقُمَّحات : الوَرْس ، أو الزَّعفران ، أو الذَّرِيرة ، كلُّ ذلك يُقال.

قمد القاف والميم والدال أُصَيلٌ يدلُّ على طُولٍ وقُوّة وشِدّة. من ذلك القُمُدُّ : القوىُّ الشَّديد. قال ابن دريد (٢) : «القَمْد أصل بناء القُمُدّ. [و] الأقمد : الطَّويل ، رجلٌ أَقْمَدُ وامرأةٌ قَمْدَاء ، وقُمُدّ وقُمُدَّة».

قمر القاف والميم والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على بَياضٍ فى شىء ، ثم يفرّع منه. من ذلك القَمَر : قَمَر السَّماء ، سمِّى قمراً لبياضه. وحمارٌ أَقْمَر ، أى أبيض. وتصغير القَمَر قُمَيْر. قال :

وقميرٍ بدا ابن خمسٍ وعشري

نَ فقالت له الفتاتان قُوما (٣)

ويقال : تقمَّرتُه : أتيتُه فى القَمْراء. ويقولون : قَمِرَ التَّمْر ، وأقْمَرَ ، إذا ضَرَبَه البردُ فذهبت حلاوتُه قبل أن يَنضَج. ويقال : تَقَمَّر الأسدُ ، إذا خَرَج يطلبُ الصيد فى القَمْرَاء. قال :

سَقَط العِشاءُ به على مُتَقمِّرٍ

ثَبْتِ الجَنَانِ مُعَاوِدِ التَّطْعانِ (٤)

__________________

(١) الجمهرة (٢ : ١٨٢).

(٢) الجمهرة (٢ : ٢٩٤).

(٣) لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ٥٠ والأزمنة والأمكنة للمرزوقى ٥٠. ورواية الديوان «له قالت الفتاتان». وفى الأزمنة :

وفير بدا لخمس وعشر

ين له قالت الفتاتان قوما

قال المرزوقى : «يريد قومَنْ».

(٤) لعبد الله عنمة الضبى ، كما فى اللسان (قمر) برواية : «حامى الذمار معاود الأقران». وقبله :

أبلغ عنيمة أن رامى إبله

سقط السقاء به على سرعان

وانظر أمثال الميدانى (١ : ٣٠٠).