وقَمرَ القومُ الطّيرَ ، إذا عَشَّوْها ليلاً فصادُوها. فأمَّا
قول الأعشى :
|
تَقَمَّرَها
شيخٌ عِشاءً فأصبحتْ
|
|
قُضَاعِيَّةً
تَأْتى الكواهنَ ناشِصا
|
فقيل : معناه كما يتقمَّر الأسدُ الصّيدَ. وقال آخرون : تقمّرها : خَدَعها كما يُعَشَّى الطّائرُ ليلاً فيُصَاد.
ومن الباب : قَمِرَ الرّجُل ، إذا لم يُبصِر فى الثَّلج. وهذا على قولهم : قَمِرَت القِربة ، وهو شىءٌ يُصِيبُها كالاحتراق من القَمَر.
فأمّا قولُهم : قَمَرَ يَقْمِرُ قَمْراً ، والقِمار من المُقَامَرة ، فقال قومٌ : هو شاذ عن الأصل الذى ذكرناه ، وقال آخرون :
بل هو منه. وذلك أنَ المُقامِرَ يزيد مالُه ويَنْقُص ولا يَبْقَى على حال. وهذا شىءٌ قد
سَمِعناه. والله أعلمُ بصحَّتِه.
قال ابن دريد : تَقَمَّرَ الرّجُل ، إذا طلَبَ من يُقَامِرُه
. ويقال : قَمَرْتُ
الرّجُلَ أقمُره وأَقمِرُه.
قمس القاف والميم والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غَمْسِ شىءٍ فى
الماء ، والماء نفسُه يسمَّى بذلك. من ذلك قَمَسْت
الشىءَ فى الماء :
غَمَسْتُه. ويقال : إنّ قَامُوس
البحرِ : مُعظَمه.
وقالوا فى ذكر المَدِّ والجزر : إنَّ مَلَكاً قد وُكِّل بقَامُوس البحر ، كلَّما وَضَعَ رجلَه فاض ، فإذا رفَعَها غاضَ.
ويقولون* : قَمَسَ
الولدُ فى بطن
أمِّه : اضطرب. والقَمَّاس
: الغَوَّاص. وانْقَمَسَ النّجم : انحطَّ فى المَغْرِب. وتقول العربُ للإنسان إذا
خاصم مَنْ هو أجرأ منه : «إنما
يُقَامِسُ حُوتاً».
__________________
