ومما شَذَّ عن هذه
الأصولِ قولُهم : إنَ قمعة مالِ القومِ : خيارُه .
قمل القاف والميم واللام كلماتٌ تدلُّ على حَقارةٍ وقماءة. رجلٌ
قَمَليٌ ، أى حقير. والقُمَّل
: صِغار الدَّبا. وأقْمَلَ الرِّمْث ، إِذا بدا ورقُه صغاراً ، كأنَّ ذلك شبِّه بالقُمَّل.
باب القاف والنون وما يثلثهما
قنا القاف والنون والحرف المعتلُّ أصلان يدلُّ أحدُهما على
ملازمة ومُخالَطَة ، والآخَر على ارتفاعٍ فى شىء.
فالأوَّلُ قولهم :
قانَاه ، إذا خالَطَه ، كاللَّونِ يُقانِى
لوناً آخَرَ
غيرَه. وقال الأصمعىّ : قانيتُ
الشَّىءَ :
خَلَطته. قال امرؤ القيس :
|
كبكر المُقاناةِ
البياضَ بصُفْرَةٍ
|
|
غَذَاها نَمِيرُ
الماءِ غَيْرَ مُحَلَّلِ
|
ومن ذلك قولهم :
ما يُعَانِينى هذا ، أى ما يوافِقُنى. ومعناه أنَّه يَنْبُو عنه فلا يخالطُه.
ومن الباب : قَنَى الشَّىءَ واقْتَنَاه
، إذا كان ذلك
مُعَدًّا له لا للتِّجارة. ومالٌ قِنْيانٌ
: يتَّخَذ قِنْيةً. ومنه : قَنَيْتُ
حيائى : لزِمْتُه.
واشتقاقُه من القنْيَة. قال الشاعر :
|
فاقَنىْ حياءَكِ
لا أبا لَكِ واعلَمِى
|
|
أنِّى امرؤٌ
سأموتُ إنْ لم أُقْتَلِ
|
__________________
