والباب فى هذا
القياس كلِّه واحد.
والأصل الآخر الهَدِيّة : ما
أهدَيْتَ من لَطَف إلَى ذى مَودَّة. يقال : أَهدَيْتُ
أُهدِى إهداءً. والمِهْدَى : الطَّبقُ تُهدَى
عليه.
ومن الباب الهَدِىُ : العَروسُ ، وقد
هُدِيَتْ إلى بَعلها هِدَاءً. قال :
|
فإنْ تكُنِ
النِّساءَ مُخَبَّئَآتٍ
|
|
فُحقَّ لكلِّ محصَنَةٍ
هِداءُ
|
والهَدْى والهدِىّ
: ما أُهدِىَ من النَّعَم إلى الحَرَم قربةً إلى الله تعالى. يقال هَدِىٌ وهَدْىٌ. قال :
|
وطُرَيفة بن
العَبدِ كانَ هدِيَّهُمْ
|
|
ضَرَبوا صميمَ
قذالِهِ بمهنَّدِ
|
وقيل الهَدِىّ : الأسير.
* * *
أمَّا المهموز فمن
غير هذا القياس ، وأكثره يدلُّ على السكون. وهَدَأَ هُدُوًّا ، أى سكَن. وهدَأت الرِّجْلُ ، إذا نام النَّاسُ. وأَهْدأت المرأةُ صبيَّها بيدها لينامَ ، أى سكَّنَتْه. ومضى هُدْءٌ
من اللَّيل : بعد نَومةٍ أوَّلَ ما يَسكنُ الناس. والهَدَأَة
: ضربٌ من العَدْوِ السهَّل.
ومما شذَّ عن هذا
الباب : الهَدَأُ ، وهو إقبال المَنْكِب نحوَ الصَّدر ، كالْجَنَأ.
هدب الهاء والدال والباء : أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شىءٍ أو
__________________
