هداية الله موجودة ، لهلكنا أو شقينا. ولا يجوز إظهار خبر المبتدأ بعد : (لَوْ لا) لطول الكلام بها ، كما لا يجوز إظهاره بعد القسم في قوله تعالى : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر ١٥ / ٧٢] أي لعمرك قسمي ، فلا يجوز إظهار الخبر لطول الكلام بجواب القسم.

(أَنْ تِلْكُمُ) أن مخففة من الثقيلة تقديره : ونودوا بأنه تلكم الجنة ، والضمير ضمير الشأن ، أو مفسرة ، أي معنى تفسير النداء ، والمعنى : ونودوا ، أي تلكم الجنة ، وهو الأجود عند الرازي.

المفردات اللغوية :

(وُسْعَها) طاقتها من العمل في الأحوال العادية ، لا في وقت الشدة والضيق. (وَنَزَعْنا) قلعنا. (غِلٍ) حقد أو حسد وعداوة كان بينهم في الدنيا. (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ) تحت قصورهم. (وَقالُوا) عند الاستقرار في منازلهم. (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا) أي وفقنا لموجب هذا الفوز العظيم ، وهو الإيمان والعمل الصالح. (وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ) اللام لتوكيد النفي ، يعنون : وما كان يستقيم أن نكون مهتدين ، لو لا هداية الله وتوفيقه.

(لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِ) فكان لنا لطفا وتنبيها على الاهتداء ، فاهتدينا ، يقولون ذلك سرورا واغتباطا بما نالوا ، وتلذذا بالتكلم به ، لا تقربا وتعبدا.

(أُورِثْتُمُوها) صارت إليكم كما يصير الميراث إلى أهله.

المناسبة :

جرت سنة القرآن الجمع بين الوعيد والوعد ، فبعد أن ذكر سبحانه وعيد الكافرين والعصاة ، أتبعه بوعد المؤمنين الطائعين.

التفسير والبيان :

لما ذكر الله تعالى حال الأشقياء وجزاءهم ، عطف عليه بيان حال السعداء وجزاءهم ، ليتميز المؤمن عن الكافر ، والمحق عن المبطل ، فقال : (وَالَّذِينَ آمَنُوا ..) أي والذين صدقوا بالله ورسله ، وعملوا الصالحات ، بامتثال الأوامر واجتناب النواهي ، هم أهل الجنة دون سواهم ، وهم المخلدون فيها أبدا.

وجاء قوله تعالى : (لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) جملة اعتراضية ، للتنبيه