الإعراب :

(يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ) : حال من ضمير (لَهُمْ) أو خبر ثان.

(يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) : (ما) : نائب فاعل ، (وَالْجُلُودُ) : معطوف عليه ، وهاء (بِهِ) عائدة على (الْحَمِيمُ). والجملة : حال من (الْحَمِيمُ) أو من ضمير «هم».

(مِنْ غَمٍ) في موضع نصب ؛ لأنه بدل من قوله : (مِنْها) أي : كلما أرادوا أن يخرجوا من غم أعيدوا فيها.

(وَذُوقُوا عَذابَ) على حذف القول ، أي : ويقال لهم : ذوقوا عذاب الحريق ، وهذا كثير في كلام العرب.

(مِنْ أَساوِرَ) صفة مفعول محذوف.

(وَلُؤْلُؤاً) إما منصوب بتقدير فعل ، أي ويعطون لؤلؤا ، لدلالة (يُحَلَّوْنَ) عليه في أول الكلام. وإما معطوف على موضع الجار والمجرور من قوله : (مِنْ أَساوِرَ) كأن يقال : مررت بزيد وعمرا. وعلى قراءة الجر يكون معطوفا على (أَساوِرَ) أو على الذهب بأن يرصع اللؤلؤ بالذهب.

البلاغة :

(اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) أي في دين ربهم ، فهو على حذف مضاف. وقوله : (هذانِ) للفظ ، و (اخْتَصَمُوا) للمعنى.

(قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ) استعارة عن إحاطة النار بهم كإحاطة الثوب بلابسه.

المفردات اللغوية :

(هذانِ خَصْمانِ) الخصم : من يعارض غيره في الرأي. وقد وصف به الفريق أو الفوج ، فكأنه قيل : هذان فوجان أو فريقان مختصمان متنازعان ، وقوله : (هذانِ) للفظ ، و (اخْتَصَمُوا) للمعنى ، والمراد بهما : المؤمنون والكافرون. والخصم : يطلق على الواحد والجماعة. (اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) أي في دينه أو في ذاته وصفاته (قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ) أي قدّرت لهم ثياب يلبسونها ، والمراد : نيران تحيط بهم إحاطة الثياب (الْحَمِيمُ) الماء البالغ نهاية الحرارة (يُصْهَرُ بِهِ) يذاب (ما فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) أي يؤثر من فرط حرارته في باطنهم تأثيره في ظاهرهم ، فيذاب به