تَسْلِيماً) ، أو عند ما تسمع وخاصة عند ما يتلوها الخطيب يوم الجمعة ، فتجب على السامعين أن يقولوها بقلوبهم وذلك أنّ الصمت أثناء الخطبة واجب فلا أقلّ من أن تقال سرا بالقلب.

ولكن جمهور العلماء متفقون على أنّ الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هي سنّة مؤكّدة وواجبة في العمر مرة واحدة. وأمّا في المقامات المشار إليها فليست بواجبة بل هي حينا سنّة مؤكّدة وحينا مستحبة.

والثابت المحقق أنّه بعد ذكر اسم الله تعالى وحمده والثناء عليه وتلاوة القرآن فإنّ الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم هي أفضل الأذكار. ولا يمكن حصر الفوائد والفضائل والنتائج والعوائد لتلك الصلاة ، وهي وراء العد والبيان وخارجة عن الحدّ. وهي تشتمل خيرات وبركات وحسنات ومثوبات الدنيا والآخرة. والدليل والحجة لهذا هو قوله سبحانه : (إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً). فهو سبحانه وتعالى بذاته الشريفة يهتم بهذا الأمر ثم الملائكة يتابعون ، وعلى سبيل الاستمرار والدوام على ذلك العمل هم قائمون ، كما أنّ لفظة «يصلّون» تدلّ على ذلك إلى أن يأمر ربّ العالمين كلّ مؤمن بذلك اتّباعا واقتداء ، أي كلما صلّى الإله وملائكته على النبي فعليكم أيضا أيها المؤمنون أن تصلّوا على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وبما أنّ حقّ النبي عليكم ثابت فواجب عليكم زيادة على الصلاة المفروضة أن تصلّوا على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالتأكيد ، وذلك هو السلام. وكيف لا يكون ذلك أفضل طالما أنّ ربّ العزّة يضاعف ثواب من يفعل ذلك عشر رحمات (مرات). أي كما روي في الحديث الذي أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من صلّى عليّ واحدة صلّى الله عليه (بها) عشرا». وعن أنس رضي الله تعالى عنه : «من صلّى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيات ورفعت له عشر درجات». رواه النسائي.

كما روي عن أبي طلحة ما معناه : طلع علينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم ويرى عليه أثر السرور في وجهه المبارك ، فقالوا : يا رسول الله : ما السّبب في ظهور السرور على وجهك المملوء بالنور؟ فقال : أتاني جبريل وقال : أما يرضيك يا محمد بأنّ ربّك يقول : ما من أحد من أمتّك يصلّي عليك إلاّ صلّيت عليه عشر صلوات وتسليمات.

وجاء في حديث آخر بما معناه كلّ من صلّى عليّ صلاة ، صلّى الله عليه ما دام يصلّي علي. فليقل أحدكم أو يكثر. وفي رواية أخرى : فإنّ ملائكة الله يصلّون عليه سبعين صلاة. فليقل العبد أو يكثر.

ويقول المؤلّف : السبعون في الحديث ليست للحصر بل هي أكثر من ذلك بحسب التقوى والمحبة والإخلاص. وفي التخيير بين القلة والكثرة نوع من التهديد لأنّ التخيير بعد الإعلام بوجود الخير في الأمر المخبر به يتضمن التحذير من التفريط والتقصير فيه.

وجاء عن عبد الله بن مسعود ما ترجمته : أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : أقربكم مني يوم القيامة أكثركم صلاة علي. وجاء في حديث آخر ما معناه : أنجاكم من أحوال وشرور يوم القيامة أكثركم صلاة علي.

ونقل عن أبي بكر الصديق رضي‌الله‌عنه ما معناه : أنّ الصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم تخفّف الذنوب وتزيلها أكثر مما يطفئ الماء البارد النار. وبالإجمال : فإنّ الصلاة على تلك الذات الشريفة هي منبع الأنوار والبركات ومفتاح كلّ الخيرات ومصدر كمال الحسنات ومظهر السعادة. وهي لأهل السلوك مدخل لفتح