(وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلاَّ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً)(٢٤)

(وَالْمُحْصَناتُ) القراءة بفتح الصاد. وعن طلحة بن مصرف أنه قرأ بكسر الصاد. وهنّ ذوات الأزواج ، لأنهنّ أحصنّ فروجهنّ بالتزويج ، فهنّ محصنات ومحصنات (إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) يريد : ما ملكت أيمانهم من اللاتي سبين ولهنّ أزواج في دار الكفر فهنّ حلال لغزاة المسلمين وإن كنّ محصنات. وفي معناه قول الفرزدق :

(كِتابَ اللهِ عَلَيْكُمْ) مصدر مؤكد ، أى كتب الله ذلك عليكم كتابا وفرضه فرضا ، وهو تحريم ما حرّم. فإن قلت : علام عطف قوله (وَأُحِلَّ لَكُمْ)؟ قلت : على الفعل المضمر الذي نصب (كِتابَ اللهِ) أى كتب الله عليكم تحريم ذلك ، وأحلّ لكم ما وراء ذلكم. ويدل عليه قراءة اليماني : كتب الله عليكم ، وأحلّ لكم. وروى عن اليماني : كتب الله عليكم ، على الجمع والرفع أى هذه فرائض الله عليكم. ومن قرأ : وأحلّ لكم ، على البناء للمفعول ، فقد عطفه على حرمت. (أَنْ تَبْتَغُوا) مفعول له بمعنى بين لكم ما يحلّ مما يحرم ، إرادة أن يكون ابتغاؤكم (بِأَمْوالِكُمْ) التي جعل الله لكم قياما في حال كونكم (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ) لئلا تضيعوا أموالكم وتفقروا أنفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم ، ولا مفسدة أعظم مما يجمع بين الخسرانين. والإحصان : العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام ، والأموال : المهور وما يخرج في المناكح. فإن قلت : أين مفعول تبتغوا؟ قلت : يجوز أن يكون مقدّراً وهو النساء. والأجود أن لا يقدر ، وكأنه قيل : أن تخرجوا أموالكم. ويجوز أن يكون (أَنْ تَبْتَغُوا) بدلا من (وَراءَ ذلِكُمْ) والمسافح الزاني ، من السفح وهو صبّ المنىّ. وكان الفاجر يقول للفاجرة : سافحينى وماذينى من المذي (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ) فما استمتعتم به من المنكوحات من جماع أو خلوة صحيحة أو عقد

__________________

(١) للفرزدق ، أنشده في مجلس الحسن البصري حين سئل رضى الله عنه عن سبى المرأة والتسرى بها ولها حليل ، فقال : كنت أراك أشعر ، فإذا أنت أشعر وأفقه. أى : ورب صاحبة حليل تسببت الرماح في تزويجها ، فاسناد الانكاح إلى الرماح مجاز عقلى ، حلال : خبر ذات حليل ، والبناء عليها : كناية عن الدخول بها ، لأن الزوج يبنى لها بيتا عند الدخول عادة «لم تطلق» جملة حالية من ضمير بها.