والزى : اللباس ، والمتاع ، الذى يتزين به ، وأصله : من زوى يزوى : إذا جمع (١).

٣٩ ـ قوله تعالى : (وَلَداً).

يقرأ ـ بضم الواو. وإسكان اللام ـ وبكسر الواو مع السكون ، وبفتحهما ، وهى ثلاث لغات (٢).

٤٠ ـ قوله تعالى : (كَلَّا).

يقرأ بالتنوين مشدّدا ، وهو مصدر «كلّ يكلّ كلّا» واسم للثقيل ـ أيضا ـ

ويقرأ كذلك ، إلا أنه بضم الكاف ، أى : جميعا (٣).

٤١ ـ قوله تعالى : (سَنَكْتُبُ).

يقرأ بالياء ، وكذلك (نَمُدُّ ، ونَرِثُهُ) وهو ظاهر.

__________________

(١) قال أبو البقاء :

«ورئيا» يقرأ بهمزة ساكنة ، بعد الراء ، وهو من «الرؤية» أي : أحسن منظرا. ويقرأ بتشديد الياء ، من غير همز ، وفيه وجهان :

أحدهما : أنه قلب الهمزة ياء ؛ لسكونها ، وانكسار ما قبلها ، ثم أدغم.

والثانى : أن تكون من الرى : ضد العطش ، لأنه يوجب حسن البشرة.

ويقرأ «ريئا» ـ بهمزة بعد ياء ساكنة ، وهو مقلوب ، يقال فى «رأى» «أرى».

ويقرأ بياء خفيفة ، من غير همز ، ووجهها : أنه نقل حركة الهمزة إلى الياء ، وحذفها.

ويقرأ بالزاى ، والتشديد ، أى : أحسن زينة ، وأصله من «زوى يزوى» ؛ لأن المتزين يجمع ما يحسنه».

٢ / ٨٨٠ التبيان. وانظر ٦ / ٢١١ البحر المحيط. وانظر ٢ / ٤٣ ، ٤٤ المحتسب.

(٢) انظر اللغات فى ٦ / ٢١٣ البحر المحيط ، وانظر ٢ / ٨٨١ التبيان.

(٣) قال أبو البقاء :

«كلا» : يقرأ ـ بفتح الكاف من غير تنوين ، وهى حرف معناه الزجر عن قول منكر يتقدمها ، وقيل :

هى بمعنى حقا ، ويقرأ بالتنوين ، وفيه وجهان :

أحدهما : هى مصدر «كلّ» أى : أعيا ، أى : كلّوا فى دعواهم ، وانقطعوا.

والثانى : بمعنى الثقل ، أي : حملوا كلّا.

ويقرأ بضم الكاف ، والتنوين ، وهو حال ، أى : سيكفرون جميعا ، وفيه بعد.» ٢ / ٨٨١ التبيان.

وانظر ٣ / ٤٠ الكشاف. وانظر ٦ / ٢١٤ البحر المحيط. وانظر ٢ / ٤٥ المحتسب.