وقوله تعالى بعده
: (اسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ) (١٥٣) : عقب قوله (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ).
يدل على أن الصبر
وفعل الصلاة معونة في التمسك بأدلة العقول الدالة على وحدانيته.
وهو مثل قوله : (إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ
الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) أخبر أن فعل الصلاة لطف في ترك الفحشاء والمنكر ثم عقبه
بقوله : (وَلَذِكْرُ اللهِ
أَكْبَرُ).
يعني أن ذكر الله
تعالى بالقلب في دلائله أكبر من فعل الصلاة وأن فعل الصلاة معونة في التمسك بهذا
الذكر ولطف في إدامته.
قوله تعالى : (وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي
سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ) الآية (١٥٤) :
قيل دليل على
إحياء الله الشهداء بعد موتهم لا حياة القيامة فإنه قال : «ولكن لا تشعرون».
وإذا كان الله
تعالى يحييهم بعد الموت ليرزقهم فيجوز أن يحيي الكفار ليعذبهم وفيه دليل على عذاب
القبر.
قوله تعالى : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ
الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) (١٥٥) :
فقدم ذكر ما علم
أنه يصيبهم ليوطنوا أنفسهم عليه فيكون أبعد لهم من الجزع ويكونوا مستعدين له فلا
يكون كالهاجم عليهم.
__________________
