وعبّر عنه الفرّاء (ت ٢٠٧ هـ) بالمفسّر(١) ، ويبدو أنّ أوّل مَنْ عبّر بكلمة (التمييز) هو المبرّد (ت ٢٨٥ هـ).(٢)

وقد ظلّ النحاة يستعملون بعض هذه العناوين(٣) ، أو يشيرون ‎‎‎‎إليها (٤) حتى بعد أن استقرّ (التمييز) عنواناً للمعنى الاصطلاحي.

وقد قال المبرّد في بيان المضمون النحوي للتمييز : «إنّ التمييز يعمل فيه الفعل أو ما يشبهه ، ومعناه في الانتصاب واحد ... [وهو] أن يأتي مبيّناً عن نوعه ، وذلك قولك : عندي عشرون درهماً»(٥)

فكأنّه عرّف التمييز بأنّه : اسم منصوب بفعلٍ أو شبهه مبينٌ لنوعه.

وقال ابن السرّاج (ت ٣١٦ هـ) : «الاَسماء التي تنتصبُ بالتمييز والعامل فيها فعل أو معنى فعل ، والمفعول هو فاعل في المعنى ، وذلك قولك ، تفقّأَ زيدٌ شحماً ، وتصبّبَ عَرَقاً»(٦)؛ اِذْ المعنى تفقّأَ شحمُهُ وتصبّبَ عَرَقُه.

ويلاحظ على هذا وسابقه افتقادهما للعناصر الفنيّة في التعريف ، فهما

____________

(١) معاني القرآن ، الفرّاء ، تحقيق أحمد نجاتي ومحمّـد علي النجّار ١/٧٩ و ٢٥٦ ، ٢/٣١٥ ـ ٣١٦.

(٢) المقتضب ، المبرّد ، تحقيق عبـد الخالق عضيمة ٣/٣٢.

(٣) أ ـ الاَُصول في النحو ، ابن السرّاج ، تحقيق عبـد الحسين الفتلي ١/٢٧٢.

ب ـ التفاحة في النحو ، ابن النحّاس ، تحقيق گوركيس عوّاد : ٢٤.

(٤) أ ـ شرح المقدّمة المحسبة ، ابن بابشاذ ، تحقيق خالد عبد الكريم ٢/٣١٥ ـ ٣١٦.

ب ـ المفصّل في علم العربيّة ، الزمخشري : ٦٥.

ج ـ شرح ابن الناظم على الاَلفية : ١٣٦.

د ـ شرح اللمحة البدريّة في علم العربّية ، ابن هشام ، تحقيق هادي نهر ٢/١٤٥.

هـ ـ شرح الاشموني على الالفية ١ / ٢٦١ ٠

(٥) القتضب ٣ / ٣٢

(٦)الاصول في النحو ١ / ٢٦٨ ٠