الأئمّة ، في درّته النجفية (١) ، إذ يقول أعلىٰ الله مقامه :

__________________

المؤمنين عليه‌السلام حيث يقول : « إنّ باطن القدم أحقّ بالمسح من ظاهر القدم ، ولكنّ الله فرض هذا علىٰ العباد» ؟ !

أَوَما علمتَ أنّ الموقف لو كان في الحرم كان أفضل لأجل الحرم ؟ ! ولكنّ الله صنع ذلك في غير الحرم !

وروىٰ عن بيّاع السابري ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : إنّ أرض الكعبة قالت : مَن مثلي وقد بنىٰ الله بيته علىٰ ظهري ، ويأتيني الناس من كلّ فجّ عميق ، وجُعلتُ حرم الله وأمنه ؟ !

فأوحىٰ الله إليها أن كُفّي وقرّي ! فوعزّتي وجلالي ما فضلُ ما فُضِّلتِ به في ما أعطيتُ به أرض كربلاء إلّا بمنزلة الإبرة غُمست في البحر فحملت من ماء البحر !

ولولا تربة كربلاء ما فضّلتُكِ ! ولولا ما تضمّنته أرض كربلاء لَما خلقتُكِ ولا خلقتُ البيت الذي افتخرتِ به ! !

فقرّي وٱستقرّي ، وكوني دَنِيّاً متواضعاً ، ذليلاً مهيناً ، غير مستنكف ولا مستكبر لأرض كربلاء وإلّا سُخْتُ بكِ وهويتُ بكِ في نار جهنّم !

أقول : لا استبعاد ولا إشكال في هذا الأمر ، فقد شُرِّفت أرض كربلاء بضمّها لجسد سيّد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين عليه‌السلام ، ولمّا كان المؤمن أعظم حرمة من الكعبة ـ كما جاء عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والإمام الرضا عليه‌السلام ؛ ٱنظر : المعجم الكبير ١١ / ٣١ ح ١٠٩٦٦ ، شعب الإيمان ٣ / ٤٤٤ ح ٤٠١٤ ، مستدرك الوسائل ٩ / ٣٤٣ ح ١١٠٣٩ ـ ، فكيف بسبط رسول الله وريحانته وسيّد شباب أهل الجنّة ؟ !

فإنّ مراد الإمام الصادق عليه‌السلام من ذلك هو إبراز فضيلة أرض كربلاء لا إلغاء فريضة الحجّ ؛ وهذا ما يؤكّده الحديث المروي في كامل الزيارات : ١٥٩ ، بالإسناد عن يونس ، عن الإمام عليّ بن موسىٰ الرضا عليه‌السلام ، أنّه قال : « من زار الحسين فقد حجَّ وٱعتمر .

قلت : تُطرح عنه حجّة الإسلام ؟

قال : لا ، هي حَجّة الضعيف حتّىٰ يقوىٰ ويحجّ إلىٰ بيت الله الحرام . . . » .

(١) الدرّة النجفية : ١٠٠ .

والدرّة النجفية : أُرجوزة مشهورة من سيّدة الأراجيز في الفقه ، لم يُسبق إلىٰ مثلها ، عُني بها كثير من الفقهاء من بعده ، وطبعت غيرة مرّة ، وعليها شرح الميرزا