أو ميرزا محمّـد إبراهيم بن محمّـد زمان.

فالنسخة صحيحة قيّمة مقروءة ، وعليها تصحيحات ، وبالهوامش تعيـين درجات سـند الأحاديث بالرموز مكتوبة بالشنجرف ، والعناوين مكتوبة أيضاً بالشنجرف ، وفي جانبيها خطّ الشيخ محمّـد حسين بن محمّـد يوسف الساروي المازندراني ، تاريخه سنة ١١٤٢ ..

والنسخة إمّا مكتوبة عن نسخة الشيخ حسين بن عبـد الصمد العاملي ، أو مقابلة عليها ؛ ففي باب ميراث الإخوة يقول بالهامش : ما كان هذا الحديث في نسخة الشيخ حسين بن عبـد الصمد التي قابلها بخطّ الشيخ الطوسي.

٣٤٤ ورقة ، رقم ٢٢٨٧.

نسـخة من أوّله إلى آخر المزار ، كتبت سنة ١٠٦٠ ، والنسخة مقابلة مقروءة مصحّحة ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، قوبلت على نسخة التقي المجلسي المقابلة على نسخة الأصل ، كما في آخر كتاب الزكاة : «بلغ مقابلة إلى هنا بقدر الجهد والطاقة مع نسخة مولانا ومقتدانا محمّـد تقي بن مجلسي عفي عنهم» ، والنسخة مقروءة عليه ومقابلة على نسخته ، وفي نهاية الجزء الأوّل ـ وهو آخر لباس المصلّي ـ بخطّ التقي المجلسي : «أنهاه المولى العالم العامل ، مولانا محمّـد مؤمن أدام الله تعالى تأييده ، سماعاً وتحقيقاً في مجالس ، آخرها أوائل شهر الله المعظّم رجب سنة ١٠٦٠ الهجرية ، نمّقه بيده الداثرة محمّـد تقي بن مجلسي عفي عنهما».

وفي الورقة الأخيرة إجازة متوسّطة للشيخ محمّـد مؤمن هذا ، وأظنّه هو كاتب النسخة ، وقد قرأها على الشيخ التقي المجلسي وصحّحها على نسخته ، وصورتها : «أنهاه المولى الفاضل ، والعالم العامل ، ذو الأخلاق