فها أنا ذا قد ألقمتك نقيّ (١) الحقّ ، فصُـنه عن أرذل الخلق ، وكشفتُ لك (عن) (٢) حقيقة الحال ، لتكسر به سورة المحال ، وهديتك إلى سواء السبيل ، بإيضاح المحجّة والدليل.

ولم أذكر لك ممّا روي عن أهل البيت عليهم السلام وغيرهم إلاّ من طريق الخصم ، وإن كانت عروته الوثقى آمنة من الفَصْم (٣) ، وقد ترجمتها بـ :

أضواء الدّرر الغوالي لإيضاح غصب فدك والعوالي

فأوّل ما نذكر : فضل فاطمة وبعلها ، وننبّه (٤) على عصمتها ، ونلزم المخالف القول بذلك ..

فنقول :

لا شـكّ في عصمة فاطمة عليها السلام ; بدليل إخبار النبيّ صلّى الله عليه وآله على القطع من غير تقيّد ، كقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «فاطمة بضعة منّي ، يريبها ما [أ] رابني» (٥) ..

____________

هنالك لا أرجو حياة تسرّني

سجيس اللّيالي مبسلاً بالحرائر

انظر : لسان العرب ٦ / ١٠٤ مادّة «سجس».

(١) في «ب» : قفيّ ، وفي «ض» : نفي.

(٢) وردت «عن» في «ب» فقط.

(٣) في «مج» و «ب» : «القصم» ، وفي «ض» : «العصم» ; وما أثبتناه هو المناسب لكلمة العروة.

(٤) في «مج» و «ض» : «وبنيه».

(٥) انظر : صحيح مسلم ٤ / ١٩٠٢ ح ٢٤٤٩ باب فضائل فاطمة عليها الصلاة والسلام ،