تا الله ما جهل الأقوام موضعها

لكنّهم ستروا وجه الّذي علموا

وأيضاً فإنّ مخالفينا ـ كزيد بن أبي أوفى (١) وغيره ـ قد رووا أنّ عليّاً (عليه السلام) ورث علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ; ومَن ورث علم رسول الله ، كيف يخفى عليه تفسير هاتين الآيتين؟! لولا الهوى ، أعاذنا الله تعالى منه.

فإن قال المخالف :

إذا كان كذلك ، فهلاّ أخذهما حين أفضى الأمر إليه عليه السلام؟!

الجواب :

إنّه اقتدى [بـ] ـرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حين هاجر من مكّة ، وباع عقيل دوره (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكّة ، فلمّا فتحها لم ينزلها صلّى الله عيه وآله ، فقيل له : لمَ لا تنزل في دورك؟

فقال : وهل ترك لي عقيل من دار (٢)؟!

وأيضاً قد سئل الصادق (عليه السلام) عن ذلك؟ فقال : إنّ الظالم والمظلوم قد وصلا إلى الله سبحانه ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه الظالم وأثاب عليه المظلوم (٣).

____________

(١) في النسخ : أدمى ; راجع : الهامش الخاص بهذا الاسم ، الذي مرّ قبل صفحات.

(٢) انظر : كتاب الأموال ـ لأبي عبيد القاسم بن سلاّم ـ : ٢٢٣ ، وأنساب الأشراف ـ للبلاذري ـ ٢ / ٧٢ عليّ وبنوه.

(٣) وقريب منه : ما ذكره الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن علي الحسين ابن بابويه القمّيّ (رحمه الله) (ت ٣٨١ هـ) في علل الشرائع : ١٥٤ ; وهذا نصّه :

باب ١٢٤ ـ العلّة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين فدك لمّا ولي الناس :

حدّثنا علي بن أحمد محمّد الدقّاق (رحمه الله) ، قال : حدّثني محمّد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمّه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن