وثانى الأمرين ـ وهو
تبع للأمر الأول ـ أن يعرض النبىّ والمؤمنون عنهم ، فلا يأخذونهم باللّوم ، ولا
يضعونهم موضع الاتهام ..
وقد دعا الله
النبىّ والمؤمنين أن يعرضوا عنهم ، ولكن لا إعراض المصدّق أو المتسامح ، بل إعراض
المشمئز المتقزّز النافر من شىء كريه ، تؤذيه رائحته : (إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ
جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ) .. فإنهم لو سلموا من أذى النبىّ والمسلمين ، فلن يسلموا
من عقاب الله ، ومن عذاب السعير المعدّ لهم ..
قوله تعالى : (يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا
عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ).
هو بيان لحلف يحلف
به المنافقون ، يريدون به أكثر مما يريده الذين حلفوا منهم ، وكانوا يريدون به أن
يعرض عنهم النبي والمؤمنون ، فلا ينالوهم بأذى ..
أما هؤلاء ، فإنهم
يبغون بحلفهم أن يرضى النبىّ والمؤمنون عنهم ، وأن يخلطوهم بهم ..!
وقد أيأس الله
المنافقين من أن ينالوا بحلفهم هذا الرضا الذي طلبوه ، وأنه حتى لو رضى النبي
والمؤمنون عنهم ـ وهذا ما لا يكون أبدا ـ فلن يرضى الله عنهم : (فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ
الْفاسِقِينَ) ..
قوله تعالى : (الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً
وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللهُ
عَلِيمٌ حَكِيمٌ).
تشير الآية
الكريمة هنا إلى ما للبيئة من أثر فى طبيعة الإنسان ، وفى رسم معالم شخصيته ،
وتحديد مواقفه من الحياة.
