(قالُوا فَما جَزاؤُهُ
إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ؟ قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ
جَزاؤُهُ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ).
إذن فلقد خرج
الأمر عن المياسرة والمسالمة ، إلى هذا التحدّى ..
ـ (فَما جَزاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ)؟ أي ما جزاء السّارق إذا كنتم كاذبين فى قولكم (وَما كُنَّا سارِقِينَ)؟.
ـ (قالُوا جَزاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي
رَحْلِهِ فَهُوَ جَزاؤُهُ) أي جزاء السارق أن يؤخذ بجرم ما سرق ..
ـ (كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) أي هذا هو الحكم الذي ندين به من يعتدى ، وهو أن نأخذه
بعدوانه .. لا نقبل فيه شفاعة ، ولا نعفيه من تحمّل تبعة ما جنى!
(فَبَدَأَ
بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أَخِيهِ .. ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ
أَخِيهِ).
لقد جىء بالقوم
إلى العزيز نفسه ، حتى يكشف عن أمرهم بين يديه ، ليظهر إن كانوا سارقين ، أم غير
سارقين .. فبدأ بالبحث عن الصّواع فى أوعيتهم ، أولا ، ثم بالبحث عنها فى وعاء
أخيه ، وذلك مبالغة فى إخفاء ، التدبير الذي دبّره لهم .. (ثُمَّ اسْتَخْرَجَها مِنْ وِعاءِ
أَخِيهِ)!
والسؤال هنا : لم
كان الحديث عن «الصّواع» بضمير المذكر ، ثم كان الحديث عنه هنا بضمير المؤنث»؟
والجواب : أن
الضمير المذكر يعود إلى «الصّواع» على اعتبار أنه «شىء» أو متاع ضائع من الملك ..
أما الضمير المؤنث فإنه يعود إلى السّقاية ، وهى «الصواع» أيضا ، ولكن العزيز ذكره
باسم السقاية ، كما يقول الله تعالى : (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ
بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ) ثم تدور تلك
