والسؤال هنا :
كيف يدعونه إلى أن
يوفى لهم الكيل ، وهم يعلمون أنه لم ينقص الكيل أبدا ، كما شاهدوا ذلك بأعينهم ،
وكما قال هو لهم : (أَلا تَرَوْنَ أَنِّي
أُوفِي الْكَيْلَ؟) فكيف يدعونه إلى هذا؟ أفلا يكون ذلك اتهاما منهم لعدالته؟ ثم
ألا يكون ذلك استثارة لمشاعر النفور منهم والبغضة لهم ، وهم فى مقام يطلبون فيه
عطفه ، ويستميحون معروفه ونائله؟ .. فكيف يتفق هذا وذاك؟
والجواب : أنهم لم
يريدوا بقولهم هذا : (فَأَوْفِ لَنَا
الْكَيْلَ) دعوة له أن يعطيهم حقّهم ، وألا يبخسهم منه شيئا .. وإنما
هم بهذا يطلبون أكثر مما لهم ، إذ كانت البضاعة التي بين أيديهم ليست من الأشياء
التي يعزّ وجودها فى مصر ، وتشتد الرغبة فيها ، مما يجلب إليها من مصنوعات البلاد
الأخرى .. وإنما كان الذي معهم أشتات من الأنعام ، ساقوها بين أيديهم ، وهم فى
الطريق إلى مصر .. ولخوفهم من أن يردّها العزيز ، ولا يقبلها بضاعة يكيل لهم بها ،
قدّموا لذلك الضرّ الذي مسهم ، (يا أَيُّهَا
الْعَزِيزُ مَسَّنا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ) ثم قدموا إليه البضاعة التي معهم ، وكأنهم يعتذرون إليه من
تقديمها ، إذ لم يكن عندهم غيرها (وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ
مُزْجاةٍ) .. فإذا جاء بعد هذا قولهم : (فَأَوْفِ لَنَا
الْكَيْلَ) كان معناه فاقبلها منا ، واجعلها بضاعة غير مبخوسة عندك ،
واجعل لكل منا حمل بعير ، كما عودتنا ، فإن لم يكن ذلك فى مقابل هذه البضاعة ،
فاجعله فضلا منك وإحسانا ..
(فَأَوْفِ لَنَا
الْكَيْلَ ..)
(وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا
..)
(إِنَّ اللهَ يَجْزِي
الْمُتَصَدِّقِينَ ..)
