أنه أسرى بجسده
إلى بيت المقدس ، ثم عرج به إلى السموات ، حتى انتهى إلى سدرة المنتهى ، ولذلك
تعجّب قريش واستحالوه.»
ثم يقول : «والاستحالة
مدفوعة بما ثبت فى الهندسة أن ما بين طرفى قرص الشمس ضعف ما بين طرفى كرة الأرض
مائة ونيفا وستين مرة ، ثم إن طرفها ـ الشمس ـ الأسفل يصل موضع طرفها الأعلى فى
أقل من ثانية!! وقد برهن ف ى الكلام أن الأجسام متساوية فى قبول الأعراض ، وأن الله
سبحانه قادر على كل الممكنات ، فيقدر أن يخلق مثل هذه الحركة السريعة فى بدن النبي
صلىاللهعليهوسلم ، أو فيما يحمله ، والتعجب من لوازم المعجزات.»
والذي نقف عنده من
كلام البيضاوي هنا قوله : «وقد برهن فى الكلام أن الأجسام متساوية فى قبول الأعراض»
.. وهذا يعنى أن الأجسام جميعها ترجع إلى أصل واحد ، وأن هذا الأصل قابل لجميع
الأعراض التي تقبلها الأجسام ، بمعنى أن المادة التي شكل منها كائن ما ، قابلة لأن
يشكل منها كائن آخر مخالف له ، مع اختلاف فى نسب الأجزاء التي يتكون منها الكائن
وفى أوضاع هذه الأجزاء ، بل إن ذلك نفسه واقع فى أجزاء الكائن الواحد .. فالعين
مثلا هى من نفس المادة التي تخلّق منها الأنف ، أو الكبد أو القلب ، أو الشعر ..
فكلها جميعا ترجع إلى ما عرف اليوم باسم «الذرّة» أو ما كان يعرف قديما بالجوهر الفرد
.. فمن كتل الذرات تتكون الأجسام ، ومن الاختلاف فى بناء الذرات ، وترتيب أوضاعها
، تظهر الأجسام فى صورها وأشكالها ..
وهذا ما فهمه
البيضاوي وقرّره فى قوله : «إن الأجسام متساوية فى قبول الأعراض» يعنى أنه من
الممكن أن يتحلل جسم الإنسان ـ مثلا ـ إلى ذرات فيصبح كائنا لطيفا غير مرئى ، ثم
يعاد تركيبه إلى وضعه الأصلى ، فيكون جسدا
