هو ردّ على هؤلاء
المشركين الذين يتحدّون النبىّ باستعجال العذاب الذي ينذرهم به ، إذا هم لم يؤمنوا
بالله ، ولم يصدّقوا رسوله ، وفي هذا يقول سبحانه وتعالى عنهم : (وَإِذْ قالُوا اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا
هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أَوِ
ائْتِنا بِعَذابٍ أَلِيمٍ) (٣٢ : الأنفال).
ـ وقوله تعالى : (وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ
الْعَذابُ) ... والأجل
المسمّى هو ما قدّره الله تعالى في علمه ، ووقّت له وقته الذي يقع فيه ، بما قضى
به في عباده ... وإن أي أمر لا يقع إلا في وقته الموقوت له .. وإنه لو لا هذا
الأجل الموقوت للعذاب المرصود لهؤلاء المشركين ، لوقع بهم عند طلبهم له ... فلم
يستعجلون هذا البلاء؟ إنه لواقع بهم لا محالة ، ولكنه سيأتيهم من حيث «لا يشعرون
... لأنهم لا يتوقعونه ، ولا يعملون على توقّيه بالإيمان والعمل الصالح ، فإذا وقع
بهم دهشوا له ، وبغتوا به! وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :
(وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ
بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) ... والعذاب هنا ، هو العذاب الأخروى ، كما يفهم من الآية
التالية ... والبغتة : المباغت المفاجئ.
قوله تعالى :
(يَسْتَعْجِلُونَكَ
بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ).
هنا استفهام
إنكارى ، أي أيستعجلونك بالعذاب؟ وكيف يستعجلون به ، وهو واقع بهم فعلا؟ إنهم
سائرون على الطريق الذي يهوى بهم في جهنم ... فهم بما هم عليه من كفر وضلال ،
واقعون في دائرة العذاب ، ولن يخلصوا من العذاب إلا إذا تخلصوا من كفرهم ، وتطهروا
من شركهم ، ودخلوا في حظيرة الإيمان ...
قوله تعالى :
(يَوْمَ يَغْشاهُمُ
الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما
كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ).
