لا الأمر الخلقي
التقديري .. إذ لو كان أمرا تقديريّا لكان نافذا لا يرد ، ولما كان للمأمور أن
يخرج عن هذا الأمر ..
قوله تعالى :
(فَلْيَنْظُرِ
الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ. أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا. ثُمَّ شَقَقْنَا
الْأَرْضَ شَقًّا. فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا. وَعِنَباً وَقَضْباً. وَزَيْتُوناً
وَنَخْلاً. وَحَدائِقَ غُلْباً. وَفاكِهَةً وَأَبًّا)
وفى هذه الآيات
لقاء مع الإنسان أمام معرض آخر من معارض قدرة الله ، بعد أن عرضت عليه ذاته
الإنسانية ، وما لله سبحانه وتعالى فيها من عجيب الخلق وبديع الصنع ، فلم يحدث له
ذلك ذكرا ، ولم يفتح له طريقا إلى الإيمان بالله.
وفى هذا المعرض ،
يرى الإنسان دلائل قدرة الله ، فبما هو خارج عن ذاته الإنسانية ، إذ قد يرى
الإنسان ما هو خارج عن ذاته ، دون أن يرى هذه الذات ولا ما بداخلها ..
فهذا الطعام الذي
يأكله الإنسان .. من أين جاء؟ ومن جاء به؟
فلينظر الإنسان
إلى هذا الطعام ، ولينظر إلى أنا قد صببنا الماء صبّا ، أي أنزلناه من السماء ، ثم
شققنا الأرض شقّا بما يخرج منها من نبات ، فخرج من هذه التشققات الحبّ ، وهو كل ما
حصد من برّ ، وأرز ، وشعير ، وذرة ، ونحوها .. كما خرج منها العنب ، والقضب ، وهو
ما يؤكل من النبات رطبا ، كالبصل ، والفجل ، ونحوها.
وخرج منها الزيتون
، الذي يستخرج منه الزيت ، ليكون إداما ، والنخل الذي يثمر النمر الذي يتفكّه به
بعد الطعام م ٩٢ ـ التفسير القرآن ج ٣٠
