قيل كان علّامة بالنّسب (١).
قال أبو داود : لا بأس به (٢).
وعن ابن معين (٣) قال : ليس بشيء.
قلت : حديثه متّفق عليه ، لكن له ما ينفرد به وينكر عليه.
فمن ذلك :
عن أبي الزّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة مرفوعا : «قضى باليمين مع الشّاهد» (٤). أخرجه النّسائيّ.
وقال محمد بن عوف : إنّ أحمد بن حنبل قال : ليس في الباب أصحّ من هذا الحديث.
وبه
عن النبيّ صلىاللهعليهوسلم : «اتّقوا المجذوم كما يتّقى الأسد» (٥). وهذا بما لم يتابع عليه (٦).
* * *
أمّا :
* ـ مغيرة بن عبد الرحمن المخزوميّ (٧).
فسيذكر في الطبقة الآتية.
٢٩٠ ـ مفضّل بن صالح (٨) ـ ت ـ.
__________________
(١) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٣.
(٢) تهذيب الكمال ٣ / ١٣٦٣.
(٣) في تاريخه ٢ / ٥٠.
(٤) أخرجه الشافعيّ في مسندة ١٥٠ باب : من كتاب اليمين مع الشاهد الواحد ، والترمذي في الأحكام (١٣٥٨) باب ما جاء في اليمين مع الشاهد ، وأبو داود (٣٦١٠) ، وابن ماجة (٢٣٦٨) ، وله شواهد أخرى من عدّة طرق ، فأخرجه مالك في الموطّأ ، في كتاب الأقضية ٢ / ٧١١ ، والطبراني في المعجم الكبير ١ / ٣٥٧ ، و ٥ / ١٦٧ و ٦ / ١٩ و ٢٠ ، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (بتحقيقنا) ١٨٠.
(٥) أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ١ / ١٥٥ ، و ٢ / ٣٠٧ ، وفي صحيحة ١٠ / ١٣٢ ، ١٣٣ من طريق آخر عن أبي هريرة بلفظ : «وفّر من المجذوم كما تفرّ من الأسد» ، وهذه الشواهد تحسّن الحديث ولا تضعفه.
(٦) وقال أحمد عن المغيرة : «ما أرى به بأسا حدّث عنه ابن مهدي وكان عنده كتاب عن أبي الزناد».
(٧) ستأتي ترجمته في الجزء التالي ـ ص ٤١٠ رقم ٣٦٤.
(٨) انظر عن (مفضّل بن صالح) في :