وسمع من معاذ بن جبل ، ذكره البخاريّ في تاريخه.

السين بعدها الحاء

٣٦٧٧ ز ـ سحبان وائل : الّذي يضرب به المثل في البلاغة.

ذكره ابن عساكر في تاريخه ، وقال : بلغني أنه وفد على معاوية.

قلت : إن ثبت هذا فهو من أهل هذا القسم ، فإن المعروف أنه جاهليّ.

وقال أبو نعيم في كتاب «طبقات الخطباء» : كان سحبان خطيب العرب غير مدافع ، وكان إذا خطب لم يعد حرفا ، ولم يتلعثم ولم يتوقّف ولم يتفكر ، بل كان يسيل سيلا.

٣٦٧٨ ز ـ سحيم : بمهملة مصغّرا ـ عبد لبني الحسحاس ، بمهملات ، شاعر مخضرم مشهور.

روى أبو الفرج الأصبهانيّ من طريق أبي عبيدة قال : كان سحيم عبد أسود أعجميا أدرك النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد تمثّل النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشيء من شعره.

روى المرزبانيّ في ترجمته ، والدينَوَريّ في المجالسة ، من طريق علي بن زيد ، عن الحسن ـ أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«كفى بالإسلام والشّيب للمرء ناهيا»

فقال أبو بكر : إنما قال الشاعر : كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا ـ فأعادها النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كالأول ، فقال أبو بكر : أشهد إنك لرسول الله ، «وما علّمناه الشّعر وما ينبغي له» [يس].

وقال عمر بن شبّة : قدم سحيم بعد ذلك على عمر فأنشده القصيدة ، أنبأنا بذلك معاذ بن جبل ، عن ابن عوف ، عن ابن سيرين ، قال : فقال له : لو قدّمت الإسلام على الشّيب لأجزتك.

وأخرج البخاريّ في الأدب المفرد ، من طريق سعيد بن عبد الرحمن ، عن السّائب ، عن عمر ، أنه كان لا يمرّ على أحد بعد أن يفيء الفيء إلا أقامه ، ثم بينا هو كذلك إذ أقبل مولى بني الحسحاس يقول الشّعر ، فدعا به فقال : كيف قلت؟ قال :

ودّع سليمى إن تجهّزت غاديا

كفى الشّيب والإسلام للمرء ناهيا (١)

[الطويل]

__________________

(١) عميرة ودّع ... للمرء ناهيا. البيت من الطويل ، وهو لسحيم عبد بني الحسحاس في الإنصاف ١ / ١٦٨ ، وخزانة الأدب ١ / ٢٦٧ ، ٢ / ١٠٢ ، ١٠٣ ، وسر صناعة الإعراب ١ / ١٤١ ، وشرح التصريح ٢ / ٨٨ ،