المازني ، قال :
كنت في إبلي أرعاها ، فأغارت علينا خيل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فركبت الفحل ، فجئت صباح تبوك.
قال ابن عساكر :
وهم فيها ابن قتيبة. والصواب عمارة بن أحمر ، كما تقدم.
٦٥٨٥
ـ عباد بن الحسحاس.
كذا ذكره أبو عمر
، فصحفه ، والصّواب عبادة ، بضم أوله والتخفيف وزيادة هاء في آخره.
٦٥٨٦
ـ عباد بن المطلب.
له ذكر في
المهاجرين ، ولا يعرف له رواية ، قاله ابن مندة ، وساق من طريق يونس بن بكير ، عن
ابن إسحاق في ذكر المهاجرين ، قال : ونزل عبيدة بن الحارث ، وعباد بن المطلب ،
وذكر جماعة سمّاهم.
قال أبو نعيم :
هذا وهم شنيع ، وخطأ قبيح ، وإنما هو مسطح بن أثاثة بن المطلب ، ثم ساق من طريق
إبراهيم ، عن سعد بن إسحاق في قدوم المهاجرين المدينة ، قال : ونزل عبيدة بن
الحارث وأخواه : الطفيل ، وحصين ، ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، وسويبط بن
سعد بن حرملة ، وطليب بن عمرو ـ علي بن عبد الله بن سلمة العجلاني ، وهو كما قال
أبو نعيم.
وسبب الوهم أن
لفظة ابن تصحّفت واوا فصار الواحد اثنين : مسطح بن أثاثة ، وعباد بن المطلب ،
وعباد إنما هو جدّه مسطح. وقد وقع في رواية غير ابن مندة كما وقع عنده ، فليس
التصحيف منه ، لكن ما كان يليق بسعة حفظه ومعرفته أن يمشي عليه مثل هذا.
وأغرب منه ما ذكر
الذّهبيّ في «التجريد» ، فقال : عباد له هجرة ، ولا رواية له ، وهو مجهول ، فمشى
على الوهم ، وزاد الوهم لبسا بترك ذكر أبيه.
٦٥٨٧
ـ عباد بن تميم.
ذكر الكرمانيّ
شارح البخاري أنه رأى بعض نسخ البخاري في حديث عائشة رضياللهعنها : سمع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم صوت عبّاد يصلّي في المسجد ، فقال : «رحم الله عبّادا» ،
قال في بعض النسخ : عباد بن تميم ، كذا قال ، والمعروف أنه عباد بن بشر ، كما وقع
في مسند أبي يعلى.
٦٥٨٨
ـ عبادة بن سليمان : مولى العباس.
