فقال له النعمان :
هذا البيت إن لم تأت بعده ببيت يوضّح معناه ، وإلا كان إلى الهجاء أقرب ، فتعسّر
على النابغة النظم ، فقال له النعمان : قد أجلّتك ثلاثا ، فإن قلت فلك مائة من
الإبل العصافير ، وإلا فضربة بالسيف بالغة ما بلغت ، فخرج النابغة وهو وجل ، فلقي
زهير بن أبي سلمى فذكر له ذلك ، فقال : اخرج بنا إلى البرية ، فتبعهما كعب فردّه
زهير ، فقال له النّابغة : دع ابن أخي يخرج معنا وأردفه ، فلم يحضرهما شيء ، فقال
كعب للنابغة : يا عم ، ما يمنعك أن تقول :
|
وذلك إن فللت
الغيّ عنها
|
|
فتمنع جانبيها
أن تميلا
|
[الوافر]
فأعجب النابغة ،
وغدا على النعمان فأنشده فأعطاه المائة فوهبها لكعب بن زهير فأبى أن يقبلها.
وذكرها ابن دريد
في «أماليه» على غير هذا الوجه ، قال : أنبأنا السكن بن سعيد ، حدثنا محمد بن عباد ، حدثنا ابن الكلبيّ ،
قال : زار النابغة زهيرا ، فنحر له وأكرمه ، وجاء بشراب فجلسا ، فعرض
لهما شعره ، فقال النابغة البيت الأول ، وقال بعده :
نزلت بمستقرّ العزّ منها
[الوافر]
ثم وقف ، فقال
لزهير : أجزه ، فهمهم ولم يحضره شيء ، وكان حينئذ يلعب بالتراب مع الصبيان ، فأقبل فرأى كلّا منهما
ذقنه على صدره ، ففكر فقال : يا أبت ، ما لي أراك قد اغتممت؟ فقال : تنحّ ، لا أم
لك! فدعاه النابغة فوضعه على فخذه ، وأنشده ، فقال : ما يمنعك أن تقول :
فتمنع جانبيها أن تميلا
[الوافر]
فضمه أبوه إليه ،
وقال : ابني ورب الكعبة.
وقال أبو أحمد
العسكريّ : وكان موت زهير قبل المبعث. وقال ابن إسحاق : كان
__________________
