الاندلس وأحداثها ، في كتابه ، يجعل المرء يظن ، ولو كان هو المقري المهاجر البعيد عن الاندلس والمغرب ، أن مؤلف الروض المعطار أندلسي ، فالخطأ هنا ليس خطأ صاحب الروض ، الذي كان سبتيا دخل الأندلس ، وإنما هو خطأ الذين ظنوا أنه أندلسي النسبة لاسرافه في الحديث عن الأندلس. وقد أكّد نسبته إلى سبتة محمد بن القاسم الأنصاري السبتي حين ذكر أنه مقبور بمقبرة المنارة بسبتة وأنه من أهلها في قوله : «قبر الشيخ اللغوي الحافظ الأنبل المتفنن في المعارف ، أوحد زمانه في ذلك ، وإمام عصره ، أبي عبد الله ابن عبد المنعم الصنهاجي من أهل سبتة» (١).

٢ ـ وتمدنا هذه الترجمة بصورة فيها شيء من التفصيل عن مناحي ثقافته وضروب براعته إذ تصوّره متضلّعا في الحديث واللغة والنحو ، مضيفا إلى ذلك كله اطلاعا على العلوم العقلية ، ومهارة خارقة في الشطرنج. ويؤكد ابن القاسم الانصاري ما قاله ابن الخطيب حول تضلعه في القراءة والحفظ واللغة ، وتفرده في هذه الشئون حتى أصبح «أوحد زمانه في ذلك وإمام عصره». ومما يؤكد ذلك طبيعة الاتجاهات التي سار فيها أساتذته الذين درس عليهم ، وقد ذكر منهم ابن الخطيب اثنين وهما : أبو إسحاق ابراهيم بن أحمد بن عيسى الغافقي (ـ ٧١٦) ، شيخ النحاة والقراء بسبتة ، فقد كان يتقن كتاب سيبويه ، ولعلّ ابن عبد المنعم أخذه عنه ، كما صنف كتابا في قراءة نافع وآخر في شرح الجمل (٢) أما أستاذه الثاني فهو أبو القاسم ، القاسم بن عبد الله بن الشاط (ـ ٧٢٣) فقد كان يقرئ الأصول والفرائض بمدرسة سبتة ، وكان حسن المشاركة في العربية ، متقدما في الفقه ريان من الأدب (٣). وقد طبعت هذه الثقافة شخصية ابن عبد المنعم بطابعها ، فقد كان الرجل على جانب غير قليل من التدين ، وفي آخر عمره كان كثير «القرب والأوراد» ، معروفا بالصلاح بين معاصريه ، سليم الصدر ، كما يمكن أن يتصوّره من يقرأ كتاب «الروض المعطار» ، مهتما باعراب كلامه ، وفي هذا من المشقة عليه وعلى معاصريه ما فيه. وفي كتاب الروض ما يشير من بعيد إلى ملامح من شخصيته ، فهو من ناحية التقوى لا يدع أحدا من الصحابة دون أن يقرن اسمه ب «رضي‌الله‌عنه» ، ولو مرّ في الصفحة الواحدة عدة مرات ـ وهذا ليس من صنيع النساخ فيما أعتقد ـ وهو يحب أن يقف عند أمجاد المسلمين الأوائل ، ولهذا تجده مغرما بنقل أخبار الفتوح ؛ وقد أحسّ هو نفسه أنه أسرف في النقل ، حين تحدث عن معركة الزلاقة ، فشفع ذلك بقوله : «قال مؤلف هذا الكتاب [رحمة الله عليه] : قد خالفت بشرح هذه الوقيعة شرط الاختصار لحلاوة الظفر في وقت نزول الهموم ووقوعها في الزمن الخامل ، والله سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء وهو المستعان». ولعلها الملاحظة الوحيدة التي سمح لنفسه بتقييدها تعبيرا عن مشاعره الذاتية.

__________________

(١) اختصار الأخبار عما كان بثغر سبتة من سني الآثار : ٥ (ط. باريز ، ١٩٣٢) تحقيق إ. لافي بروفنسال ؛ وقد فرغ المؤلف من جمع كتابه سنة ٧٦٥

(٢) انظر ترجمته في الدرر الكامنة ١ : ١٣ وبغية الوعاة : ١٧٧ وكلاهما يعتمد على الذهبي ؛ ودرة الحجال ١ : ١٧٦ وغاية النهاية ١ : ١٨.

(٣) الاحاطة : ٣٥٨ (النسخة ك) والديباج المذهب : ٢٢٥