«العمّارية» نسبوا الى رئيس لهم يعرف «بعمّار» ويدعون «الفطحية» (١) لان «عبد الله بن جعفر» كان افطح (٢) الرجلين ، واهل هذه المقالة يرجعون الى عدد كثير (٣)

فاما «زرارة» فان جماعة من «العمّارية» تدّعى انه كان على مقالتها وانه لم يرجع عنها ، وزعم بعضهم انه رجع عن ذلك حين سأل «عبد الله ابن جعفر» عن مسائل لم يجد عنده (٤) جوابها وصار الى الائتمام بموسى ابن جعفر بن محمد ، (٥) واصحاب «زرارة» يدعون «الزرارية» ويدعون «التميمية»

والصنف الثانى والعشرون من الرافضة يسوقون الامامة حتى ينتهوا بها الى «جعفر بن محمد» ويزعمون ان جعفر بن محمد نصّ على إمامة ابنه «موسى بن جعفر» وان موسى بن جعفر حىّ لم يمت ولا يموت حتى يملك شرق الارض وغربها حتى يملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ، وهذا الصنف يدعون «الواقفة» لانهم وقفوا على «موسى بن جعفر» ولم يجاوزوه الى غيره ، وبعض مخالفى

__________________

(١) الفطحية ـ افطح : كذا صححنا وفى الاصول والمنهاج البطحية ـ ابطح ، والمشهور هو ما اثبتناه ، راجع مختصر الفرق ٥٧ ـ ٥٨ (الفاطحية) وكتاب النوبختى فى فرق الشيعة والغنية ٦٢ (الافطحية) والملل ١٢٦ (كذا) والخطط ٢ : ٣٥١ وانساب السمعاني ٢٢٩ ب فى ترجمة «الافطح» والكشى ١٦٤ ـ ١٦٥

(٢) الفطحية ـ افطح : كذا صححنا وفى الاصول والمنهاج البطحية ـ ابطح ، والمشهور هو ما اثبتناه ، راجع مختصر الفرق ٥٧ ـ ٥٨ (الفاطحية) وكتاب النوبختى فى فرق الشيعة والغنية ٦٢ (الافطحية) والملل ١٢٦ (كذا) والخطط ٢ : ٣٥١ وانساب السمعاني ٢٢٩ ب فى ترجمة «الافطح» والكشى ١٦٤ ـ ١٦٥

(٤) عنده د عنه س ق ح

(٥) جعفر بن محمد : جعفر ح

(٣) (٤ ـ ٨) راجع الفرق ٥٢ ومختصر الفرق ٦٢ والكشى ٨٨ ـ ١٠٧ (٩ ـ ص ٢٩ : ٤) راجع البدء والتاريخ ١٢٨ ١٣٤ والفرق ٤٦ و ٥٠٥١ ، ٢. والكشى ٢٨٤ ـ ٢٨٨ والغنية ٦٢ والملل ١٢٧ وبحار الانوار ١١ : ٣٠٨ ـ ٣١٤