(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً) يعنى حسنة يعنى كلمة الإخلاص وهي التوحيد (كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ) يعنى بالطيبة الحسنة كما أنه ليس فى الكلام شيء أحسن ولا أطيب من الإخلاص قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له (١) فكذلك ليس فى الثمار شيء أحلى ولا أطيب من الرطبة وهي النخلة (أَصْلُها ثابِتٌ) فى الأرض (وَفَرْعُها) يعنى رأسها (فِي السَّماءِ) ـ ٢٤ ـ يقول هكذا الإخلاص ينبت (٢) فى قلب المؤمن كما تنبت النخلة فى الأرض إذا تكلم بها المؤمن فإنها تصعد إلى السماء كما أن النخلة رأسها فى السماء ، كما أن النخلة لها فضل على الشجرة فى الطول ، والطيب ، والحلاوة ، فكذلك كلمة الإخلاص لها فضل على سائر الكلام (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ) يقول إن النخلة تؤتى ثمرها كل ستة أشهر (بِإِذْنِ رَبِّها) يعنى بأمر ربها فهكذا المؤمن يتكلم (٣) بالتوحيد ويعمل الخير ليلا ، ونهارا ، غدوة ، وعشيا بمنزلة النخلة وهذا مثل المؤمن ثم قال ـ سبحانه ـ : (وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ) يعنى ويصف الله الأشياء للناس (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) ـ ٢٥ ـ أى يتفكرون فى أمثال الله ـ تعالى ـ فيوحدونه ثم ضرب مثلا آخر للكافرين فقال ـ سبحانه ـ : (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ) يعنى دعوة الشرك (كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ) فى المرارة يعنى الحنظل (اجْتُثَّتْ) يعنى انتزعت (مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ) ـ ٢٦ ـ يقول ما لها من أصل فهكذا كلمة الكافر ليس لها أصل كما أن الحنظل أخبث الطعام فكذلك كلمة الكفر أخبث

__________________

(١) ما بين القوسين «...» : ساقط من : ل ، وهي من : أ.

(٢) فى ل : ينبت ، أ : يثبت.

(٣) المؤمن يتكلم : فى ل. وفى حاشية : أ.