فأنزل الله ـ عزوجل ـ : (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (١) يعنى الكذب وهو الشرك فى الإحرام ، (حُنَفاءَ لِلَّهِ) يعنى مخلصين لله بالتوحيد (غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) ، ثم عظم الشرك فقال : (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ) يعنى فتذهب به الطير النسور (أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) ـ ٣١ ـ يعنى بعيدا فهذا مثل الشرك فى البعد من الله ـ عزوجل ـ (ذلِكَ) يقول هذا الذي أمر اجتناب الأوثان (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللهِ) يعنى البدن من أعظمها وأسمنها (فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) ـ ٣٢ ـ يعنى من إخلاص القلوب. (لَكُمْ فِيها) فى البدن (مَنافِعُ) فى ظهورها وألبانها (إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى) يقول إلى أن تقلد أو تشعر أو تسمى هدايا [٢٥ ب] فهذا الأجل المسمى فإذا فعل ذلك بها لا يحمل عليها إلا مضطرا ويركبها بالمعروف ويشرب فضل ولدها من اللبن ولا يجهد الحلب حتى لا ينهك أجسامها (٢) (ثُمَّ مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) ـ ٣٣ ـ يعنى منحرها إلى أرض الحرم كله (كقوله ـ سبحانه ـ : (... فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ ...) (٣) يعنى أرض الحرم (٤) كله) ثم ينحروا يأكل ويطعم إن شاء نحر الإبل وإن

__________________

(١) فى أ : زيادة : «حين قالوا لا شريك لك إلا شريكا تملكه وما ملك ، ثم كتب عنوانا هو : تلبية العرب فى الجاهلية : ونقل تلبية قريش وعك ، وتلبية من نسك لود وسواع ونسر ، ... إلخ ورقتين كاملتين هما [٢٣ أ ، ب] ، [٢٤ أ ، ب] ، والنصف الأول من ورقة [٢٥ أ].

ولم أجد هذه الزيادة فى ل ، ولا فى ز ، ولا فى ف ، وهي النسخ الأصلية المعتبرة ، وقد انفرد بنقلها أ ، ح ، م ، فرأيت ألا أجعل ذلك فى قلب التفسير بل أجعله فى ملاحق الرسالة. خصوصا أن هذه الزيادة جلها تصحيف وتحريف ، وآمل أن أجد فى المستقبل نسخة أصلية بها هذه الزيادة حتى يتسنى لي المقابلة بينهما.

(٢) فى أ : من أجسامها ، ز : أجسامها.

(٣) سورة التوبة : ٢٨.

(٤) ما بين القوسين (...) : من أوليس فى ز.