ففي هذه الآية عبرة لجميع المسلمين إذا كانت بينهم خطيئة ، فمن أعلن عليها (١) بفعل أو كلام أو عرض أو أعجبه ذلك أو رضى به فهو شريك فى تلك الخطيئة على قدر ما كان بينهم والذي تولى كبره يعنى الذي ولى الخطيئة بنفسه فهو أعظم إثما عند الله وهو المأخوذ به قال فإذا كانت خطيئة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغائب ، ومن غاب ورضى فهو كمن شهد (٢) ، ثم وعظ الذين خاضوا فى أمر عائشة ـ رضى الله عنها ـ فقال : (لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ) يقول هلا إذ سمعتم قذف عائشة ـ رضى الله عنها ـ بصفوان (٣) كذبتم به ألا (ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ) لأن فيهم حمنة بنت جحش (بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً) يقول ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم لم يزنوا (وَ) ألا (قالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ) ـ ١٢ ـ يقول ألا قالوا هذا القذف كذب بين ، ثم ذكر الذين قذفوا عائشة فقال : (لَوْ لا) يعنى هلا (جاؤُ عَلَيْهِ) يعنى على القذف (بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ) : بأربعة شهداء (فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ) ـ ١٣ ـ فى قولهم (٤) ، يعنى الذين قذفوا عائشة ـ رحمها الله ـ ثم قال : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ) يعنى ونعمته (فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ) ـ ١٤ ـ يقول لأصابكم (٥) فيما قلتم من القذف العقوبة فى الدنيا والآخرة فيها تقديم (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ) يقول إذ يرويه بعضكم عن بعض (وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ) يعنى

__________________

(١) هذا التعليق من ز وحدها ، وفيها (عليه)

(٢) كل هذا التعليق من ز ، وليس فى أ.

(٣) مكررة فى أ.

(٤) الآية رقم ١٣ مع تفسيرها سقطا من أ ، وهما من ز.

(٥) فى أ : لأصابهم ، ز ، ل : لأصابكم.