وانتصب : طوعا ،
وكرها ، على الحال ، بمعنى طائعين ومكرهين.
٨٤ ـ (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ
عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا
نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) :
(آمَنَّا) صدقنا.
(بِاللهِ) المعبود وحده.
(وَما أُنْزِلَ
عَلَيْنا) عدى بحرف الاستعلاء ، وعدى قيل بحرف الانتهاء ، لوجود
المعنيين جميعا ، لأن الوحى ينزل من فوق وينتهى الى الرسل ، فجاء تارة بأحد
المعنيين ، وأخرى بالآخر.
(وَنَحْنُ لَهُ
مُسْلِمُونَ) موحدون مخلصون ، أنفسنا له ، لا تجعل له شريكا فى عبادتها.
٨٥ ـ (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ
دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) :
(وَمَنْ يَبْتَغِ
غَيْرَ الْإِسْلامِ) يعنى التوحيد واسلام الوجه لله تعالى.
(مِنَ الْخاسِرِينَ) من الذين وقعوا فى الخسران.
٨٦ ـ (كَيْفَ يَهْدِي اللهُ قَوْماً كَفَرُوا
بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ
وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) :
(كَيْفَ يَهْدِي اللهُ
قَوْماً) كيف يلطف بهم وليسوا من أهل اللطف لما علم من تصميمهم على
كفرهم ودل على تصميمهم بأنهم كفروا بعد ايمانهم ، وبعد ما شهدوا بأن الرسول حق ،
وبعد ما جاءتهم الشواهد من القرآن وسائر المعجزات التي تثبت بمثلها النبوة ، وهم
اليهود ، كفروا بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد أن كانوا مؤمنين به ، وذلك حين عاينوا ما يوجب قوة
ايمانهم من البينات.
وقيل : نزلت فى
رهط كانوا أسلموا ثم رجعوا عن الإسلام ولحقوا بمكة ، منهم : طعمة بن أبيرق ، ووحوح
بن الأسلت ، والحارث بن سويد ابن الصاحب.
