(أَوِ ادْفَعُوا) العدو بتكثيركم سواد المجاهدين وإن لم تقاتلوا ، لأن كثرة
السواد مما يروع العدو ويكسر منه.
(قالُوا لَوْ نَعْلَمُ
قِتالاً) أي لو نعلم ما يصح أن يسمى قتالا.
(لَاتَّبَعْناكُمْ) يعنون أن ما أنتم فيه لخطأ رأيكم ليس بشيء ، ولا يقال
لمثله قتال ، إنما هو إلقاء بالأنفس إلى التهلكة ، فلقد كان من رأى عبد الله
الإقامة بالمدينة ، وما كان يستصوب الخروج.
(هُمْ لِلْكُفْرِ
يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ) يعنى أنهم قبل ذلك اليوم كانوا يتظاهرون بالإيمان. وما
ظهرت منهم أمارة تؤذن بكفرهم ، فلما انخزلوا عن عسكر المؤمنين ، وقالوا ما قالوا ،
تباعدوا بذلك عن الإيمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر.
(يَقُولُونَ
بِأَفْواهِهِمْ) لا يتجاوز إيمانهم أفواههم ، ولا تعى قلوبهم منه شيئا.
(وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما يَكْتُمُونَ) من النفاق.
١٦٨ ـ (الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ
وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ
الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) :
(الَّذِينَ قالُوا) نصب على الذم ، أو على الرد على الذين نافقوا ، ويصح أن
يكون رفعا على : هم الذين قالوا ، أو على الإبدال من (واو) (يَكْتُمُونَ). ويصح أن يكون بدلا من الضمير فى (بِأَفْواهِهِمْ) أو قلوبهم.
(لِإِخْوانِهِمْ) من المنافقين يوم أحد ، أو إخوانهم فى النسب ، أو سكنى
الدار.
(وَقَعَدُوا) أي قالوا وقد قعدوا عن القتال.
(لَوْ أَطاعُونا ما
قُتِلُوا) لو أطاعونا فيما أمرناهم به من القعود ووافقونا فيه لما
قتلوا كما لم نقتل.
