فالآية الكريمة
تدل على أن المستحق للعبادة من أهل السماء ومن أهل الأرض ، هو الله ـ تعال ـ ، وكل
معبود سواه فهو باطل.
قال الجمل ما
ملخصه : قوله ـ سبحانه ـ : (وَهُوَ الَّذِي فِي
السَّماءِ إِلهٌ ..) الجار والمجرور متعلق بلفظ إله ، لأنه بمعنى معبود في
السماء ومعبود في الأرض ..
وبما تقرر من أن
المراد بإله : معبود ، اندفع ما قيل من أن هذا يقتضى تعدد الآلهة ، لأن النكرة إذا
أعيدت نكرة تعددت ، كقولك : أنت طالق وطالق.
وإيضاح هذا
الاندفاع ، أن الإله بمعنى المعبود ، وهو ـ تعالى ـ معبود فيهما. والمغايرة إنما
هي بين معبوديته في السماء ، ومعبوديته في الأرض ، لأن المعبودية من الأمور
الإضافية فيكفى التغاير فيها من أحد الطرفين ، فإذا كان العابد في السماء غير
العابد في الأرض ، صدق أن معبوديته في السماء غير معبوديته في الأرض مع أن المعبود
واحد ، وفيه دلالة على اختصاصه ـ تعالى ـ باستحقاق الألوهية ، فإن التقديم يدل على
الاختصاص .. .
وقوله ـ تعالى ـ :
(وَتَبارَكَ الَّذِي
لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) ثناء منه ـ سبحانه ـ على ذاته بما هو أهله.
ولفظ (تَبارَكَ) فعل ماض ، أى تعالى الله وتعظم ، وزاد خيره وكثر إنعامه ،
وهو مأخوذ من البركة ـ بفتح الراء ـ بمعنى الكثرة من كل خير .. أو من البرك ـ بسكون
الراء ـ بمعنى الثبوت والدوام .. وكل شيء ثبت ودام فقد برك.
أى : وتعالى الله
وتقدس ، وثبت خيره ، وزاد إنعامه ، فهو ـ سبحانه ـ الذي له ملك السموات والأرض ،
وله ملك ما بينهما من مخلوقات أخرى لا يعملها أحد سواه.
(وَعِنْدَهُ عِلْمُ
السَّاعَةِ) أى : وعنده وحده لا عند غيره العلم التام بوقت قيام الساعة.
فالمصدر وهو (عِلْمُ) مضاف لمفعوله وهو (السَّاعَةِ) والعالم بذلك هو الله ـ تعالى ـ.
والمراد بالساعة :
يوم القيامة ، وسميت بذلك لسرعة قيامها ، كما قال ـ تعالى ـ (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ ، وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ
أَقْرَبُ ...).
(وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ) أى : وإليه وحده مرجعكم للحساب أو الجزاء ، وليس إلى أحد
سواه ـ عزوجل ـ.
__________________
