فقال حذيفة للرجل
: أنا أنبئك بها ، قد عرفت لم كرهها؟ نزلت في رجل من أهل بيته يقال له : «عبد
الإله» أو عبد الله ، ينزل على نهر من أنهار الشرق ، تبنى عليه مدينتان ، يشق
النهر بينهما شقا. فإذا أذن الله في زوال ملكهم .. بعث الله على إحداهما نارا ليلا
.. ثم يخسف الله ـ تعالى ـ بالأخرى فذلك قوله (حم. عسق).
يعنى : عزيمة من
الله وفتنة وقضاء حمّ (حم) ، وعين ، يعنى عدلا منه ، وسين : يعنى سيكون. وق ، يعنى :
واقع بهاتين المدينتين .. .
والكاف في قوله ـ تعالى
ـ : (كَذلِكَ) بمعنى مثل ، واسم الإشارة يعود إلى ما اشتملت عليه هذه
السورة الكريمة من عقائد وأحكام وآداب.
أى : مثل ما في
هذه السورة الكريمة من دعوة إلى وحدانية الله ، وإلى مكارم الأخلاق ، أوحى الله به
إليك وإلى الرسل من قبلك ، لتبلغوه للناس كي يعتبروا ويتعظوا.
قال الآلوسى ما
ملخصه : قوله ـ تعالى ـ : (كَذلِكَ يُوحِي
إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) كلام مستأنف ، وارد لتحقيق أن مضمون السورة ، موافق لما في
تضاعيف الكتب المنزلة ، على سائر الرسل المتقدمين في الدعوة إلى التوحيد والإرشاد
إلى الحق.
والكاف مفعول (يُوحِي) أى : يوحى مثل ما في هذه السورة من المعاني.
وجيء بقوله : (يُوحِي) بدل أوحى للدلالة على استمراره في الماضي ، وأن إيحاء مثله
، عادته ـ تعالى ـ :
و (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) صفتان له ـ عزوجل ـ .
وشبيه بهذه الآية
قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّا أَوْحَيْنا
إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ،
وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا
داوُدَ زَبُوراً) .
ثم ذكر ـ سبحانه ـ
صفات أخرى لذاته فقال : (لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ).
أى : لقد أوحى
الله ـ تعالى ـ إليك ـ أيها الرسول الكريم ـ بهذا القرآن كما أوحى إلى الرسل من
قبلك بما شاء من وحى ، وهو ـ سبحانه ـ العزيز الذي لا يغلبه غالب ، الحكيم في
__________________
