كل أقواله وأفعاله
، والذي له جميع ما في السموات وما في الأرض خلقا وملكا وتصرفا .. وهو ـ سبحانه ـ (الْعَلِيُ) أى : المتعالي عن الأشباه والأنداد والأمثال والأضداد.
(الْعَظِيمُ) أى : في ذاته وفي صفاته ، وفي أفعاله.
ثم بين ـ سبحانه ـ
بعض مظاهر علو شأنه وكمال عظمته وجلاله فقال : (تَكادُ السَّماواتُ
يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَ).
والفعل (تَكادُ) مضارع «كاد» الذي هو من أفعال المقاربة. وقوله (يَتَفَطَّرْنَ) أى : يتشققن. والضمير في قوله ـ تعالى ـ : (مِنْ فَوْقِهِنَ) يعود إلى السموات ، باعتبار أن كل سماء تنفطر فوق التي
تليها.
وهذا التفطر سببه
الخشية من الله ـ تعالى ـ ، والخوف من جلاله وعظمته فيكون المعنى : تكاد السموات
يتشققن فيسقطن مع عظمهن (مِنْ فَوْقِهِنَ) أى : من أعلاهن ، خشية ورهبة من عظمته ـ عزوجل ـ ، كما قال ـ تعالى ـ (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا
يَسْتَكْبِرُونَ. يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ ما
يُؤْمَرُونَ) ويصح أن يكون هذا التفطر سببه ، شدة الفرية التي افتراها
المشركون على الله ـ تعالى ـ حيث زعموا أن لله ولدا ، كما قال سبحانه ـ : (وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا. تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ
الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا. أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً. وَما
يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً).
قال صاحب الكشاف :
فإن قلت : لم قال : (مِنْ فَوْقِهِنَ)؟ قلت : لأن أعظم الآيات وأدلها على الجلال والعظمة : فوق
السموات ، وهي : العرش ، والكرسي ، وصفوف الملائكة ، المرتجة بالتسبيح والتقديس
حول العرش ، وما لا يعلم كنهه إلا الله ـ تعالى ـ من آثار ملكوته العظمى ، فلذا
قال : (يَتَفَطَّرْنَ مِنْ
فَوْقِهِنَ) أى : يبتدئ الانفطار من جهتهن الفوقانية. أو لأن كلمة
الكفر جاءت من الذين تحت السموات. فكان القياس أن يقال : من تحتهن ، من الجهة التي
جاءت منها الكلمة ، ولكنه بولغ في ذلك فجعلت مؤثرة في جهة الفوق. كأنه قيل : يكدن
يتفطرن من الجهة التي فوقهن ، ع الجهة التي تحتهن .
وقوله ـ تعالى ـ :
(وَالْمَلائِكَةُ
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ) مؤكد لما قبله من بيان علو شأنه ـ عزوجل ـ ، وسمو عظمته وجلاله.
__________________
