ظهور الأدلة
والبراهين على وجوب الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ، دليل على انطماس بصائرهم
، واستيلاء العناد والجحود على قلوبهم.
قال الآلوسى :
وقوله : (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ
بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ) هو من باب قولهم : أعجبنى زيد وكرمه ، يريدون أعجبنى كرم
زيد ، إلا أنهم عدلوا عنه للمبالغة في الإعجاب.
أى : فبأى حديث
بعد هذه الآيات المتلوة بالحق يؤمنون ، وفيه دلالة على أنه لا بيان أزيد من هذا
البيان ، ولا آية أدل من هذه الآية.
وقال الواحدي :
فبأى حديث بعد حديث الله ، أى : القرآن ، وقد جاء إطلاقه عليه في قوله ـ تعالى ـ :
(اللهُ نَزَّلَ
أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ..) وحسن الإضمار لقرينة تقدم الحديث.
وقوله (وَآياتِهِ) عطف عليه لتغايرهما إجمالا وتفصيلا .. والفاء في جواب شرط
مقدر ، والظرف صفة (حَدِيثٍ) .
ثم هدد ـ تعالى ـ هؤلاء
المشركين بقوله : (وَيْلٌ لِكُلِّ
أَفَّاكٍ أَثِيمٍ).
والويل : لفظ يدل
على الشر أو الهلاك. وهو مصدر لا فعل له من لفظه ، وقد يستعمل بدون حرف النداء كما
هنا ، وقد يستعمل معه كما في قوله ـ تعالى ـ : (يا وَيْلَنا مَنْ
بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا).
والأفاك : هو
الإنسان الكثير الإفك وهو أشنع الكذب وأقبحه.
والأثيم : هو
الإنسان المرتكب للذنوب والآثام بقلبه وجوارحه ، فهو سيئ الظاهر وسيئ الباطن.
أى : هلاك وعذاب
وحسرة يوم القيامة لكل إنسان ينطق بأقبح الأكاذيب ويفعل أسوأ السيئات.
هذا الإنسان ـ أيضا
ـ من صفاته أنه (يَسْمَعُ آياتِ اللهِ
تُتْلى عَلَيْهِ) صباح مساء.
(ثُمَ) بعد ذلك (يُصِرُّ) على كفره (مُسْتَكْبِراً) أى : متكبرا عن الإيمان.
(كَأَنْ لَمْ
يَسْمَعْها) أى : كأنه لم يسمع هذه الآيات ، لأنها لم توافق هواه أو
شهواته. والتعبير بقوله : (ثُمَّ يُصِرُّ
مُسْتَكْبِراً) للتعجيب من حاله ، حيث يصر على كفره ، بعد سماع ما يدعو
إلى التخلي عن الكفر ، ويحمل على الدخول في الإيمان.
__________________
