الأساليب المعروفة
في الكلام ، حيث يتخاطبون فيما بينهم بمخاطبات لا يقصدون ظاهرها ، وإنما يقصدون
أشياء أخرى فيها الإساءة إليك وإلى أتباعك.
قال الإمام ابن
كثير : قوله ـ تعالى ـ : (وَلَوْ نَشاءُ
لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ) يقول ـ تعالى ـ : ولو نشاء يا محمد لأريناك أشخاصهم ،
فعرفتهم عيانا ، ولكن لم يفعل ـ سبحانه ـ ذلك في جميع المنافقين ، سترا منه على
خلقه.
(وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ
فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) أى : فيما يبدون من كلامهم الدال على مقاصدهم. كما قال
عثمان ـ رضى الله عنه ـ : ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه ،
وفلتات لسانه. وفي الحديث : «ما أسر أحد سريرة إلا كساه الله جلبابها».
وعن أبى مسعود
عقبة بن عمرو قال : خطبنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : «إن منكم منافقين ،
فمن سميت فليقم. ثم قال : قم يا فلان ، قم يا فلان ـ حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ـ ثم
قال : إن فيكم ـ أو منكم ـ فاتقوا الله» .
وقوله ـ سبحانه ـ :
(وَاللهُ يَعْلَمُ
أَعْمالَكُمْ) ببان لعلمه الشامل ـ سبحانه ـ وتهديد لمن يجترح السيئات ،
أى : والله ـ تعالى ـ يعلم أعمالكم علما تاما كاملا ، وسيجازيكم عليها بما تستحقون
من ثواب أو عقاب.
ثم بين ـ سبحانه ـ
سنة من سننه في خلقه فقال : (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ
حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا
أَخْبارَكُمْ).
أى : ولنعاملنكم ـ
أيها الناس ـ معاملة المختبر لكم بالتكاليف الشرعية المتنوعة ، حتى نبين ونظهر لكم
المجاهدين منكم من غيرهم ، والصابرين منكم وغير الصابرين (وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ) أى : ونظهر أخباركم حتى يتميز الحسن منها من القبيح.
فالمراد بقوله : (حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ ..) إظهار هذا العلم للناس ، حتى يتميز قوى الإيمان من ضعيفه ،
وصحيح العقيدة من سقيمها.
وإلى هنا نجد
الآيات الكريمة قد هددت المنافقين تهديدا شديدا ، ووبختهم على مسالكهم الذميمة ،
وفضحتهم على رءوس الأشهاد ، وحذرت المؤمنين من شرورهم.
ثم ختم ـ سبحانه ـ
السورة الكريمة بالدعوة إلى صلاح الأعمال ، وبتهديد الكافرين
__________________
