آيات أخرى ، منها
قوله تعالى ـ : (لا تَجْعَلُوا دُعاءَ
الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً).
وقد دلت آيات من
كتاب الله على أن الله ـ تعالى ـ لم يخاطبه في كتابه باسمه ، وإنما يخاطبه بما يدل
على التعظيم كقوله ـ سبحانه ـ : (يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ.* يا أَيُّهَا الرَّسُولُ). (يا أَيُّهَا
الْمُدَّثِّرُ).
مع أنه ـ سبحانه ـ
قد نادى غيره من الأنبياء بأسمائهم ، كقوله ـ تعالى ـ : (وَقُلْنا يا آدَمُ). وقوله ـ عزوجل ـ : (وَنادَيْناهُ أَنْ يا
إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا).
أما النبي صلىاللهعليهوسلم فلم يذكر اسمه في القرآن في خطاب ، وإنما ذكر في غير ذلك ،
كقوله ـ تعالى ـ (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ) .
ثم مدح ـ سبحانه ـ
الذين يغضون أصواتهم في حضرة الرسول صلىاللهعليهوسلم فقال : إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ، أولئك
الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى.
وقوله : (يَغُضُّونَ) بمعنى يخفضون. يقال : غض فلان من صوته ومن طرفه إذا خفضه.
وكل شيء كففته عن غيره فقد غضضته.
وقوله : (امْتَحَنَ) أى : اختبر وأخلص ، وأصله من امتحان الذهب وإذابته ليخلص
جيده من خبيثة ، والمراد به هنا : إخلاص القلوب لمراقبة الله وتقواه.
أى : إن الذين
يخفضون أصواتهم في حضرة رسول الله صلىاللهعليهوسلم وعند مخاطبتهم له. أولئك الذين يفعلون ذلك ، هم الذين أخلص
الله ـ تعالى ـ قلوبهم لتقواه وطاعته ، وجعلها خالصة من أى شيء سوى هذه الخشية
والطاعة.
قال صاحب الكشاف :
«امتحن الله قلوبهم للتقوى» من قولك : امتحن فلان لأمر كذا وجرب له ، ودرب للنهوض
به ، فهو مضطلع به غير وان عنه ، والمعنى : أنهم صبروا على التقوى ، أقوياء على
احتمال مشاقها. أو وضع الامتحان موضع المعرفة ، لأن تحقق الشيء باختباره ، كما
يوضع الخبر موضعها ، فكأنه قيل : عرف الله قلوبهم للتقوى .
وقوله : (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ) بشارة عظيمة من الله ـ تعالى ـ لهم. أى : لهؤلاء الغاضين
أصواتهم عند رسول الله صلىاللهعليهوسلم مغفرة لذنوبهم ، وأجر كبير لا يعرف مقداره أحد سوى الله ـ تعالى
ـ.
__________________
