مداخل الأمور ،
وما يترتب عليها من نتائج ، ويحكم عقله فيما يسمع من أنباء ، فلا يصدق خبر الفاسق
إلا بعد التثبت من صحته.
قال صاحب الكشاف :
وفي تنكير الفاسق والنبأ : شياع في الفساق والأنباء ، كأنه قال :
أى فاسق جاءكم بأى
نبأ فتوقفوا فيه ، وتطلبوا بيان الأمر ، وانكشاف الحقيقة ولا تعتمدوا على قول
الفاسق ، لأن من لا يتحامى جنس الفسوق لا يتحامى الكذب الذي هو نوع منه .
وقال القرطبي :
وفي الآية دليل على قبول خبر الواحد إذا كان عدلا ، لأنه إنما أمر فيها بالتثبت
عند نقل خبر الفاسق ، ومن ثبت فسقه بطل قوله في الأخبار إجماعا ، لأن الخبر أمانة
والفسق قرينة يبطلها .
وقوله : (أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ) ... تعليل للأمر بالتبين ، بتقدير لام التعليل ، أو بتقدير
ما هو بمعنى المفعول لأجله. والجهالة بمعنى الجهل بحقيقة الشيء.
أى : تثبتوا ـ أيها
المؤمنون ـ من صحة خبر الفاسق ، لئلا تصيبوا قوما بما يؤذيهم ، والحال أنكم تجهلون
حقيقة أمرهم ، أو خشية أن تصيبوا قوما بجهالة ، لظنكم أن النبأ الذي جاء به الفاسق
حقا.
وقوله : (فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ
نادِمِينَ) بيان للنتائج السيئة التي تترتب على تصديق خبر الفاسق ، و (فَتُصْبِحُوا) بمعنى تصيروا ، والندم : غم يلحق الإنسان لأمور وقعت منه ،
ثم صار يتمنى بعد فوات الأوان عدم وقوعها. أى : فتصيروا على ما فعلتم مع هؤلاء
القوم نادمين ندما شديدا ، بسبب تصديقكم لخبر الفاسق بدون تبين أو تثبت.
فالآية الكريمة
ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان إلى كيفية استقبال الأخبار استقبالا سليما ، وإلى
كيفية التصرف معها تصرفا حكيما ، فتأمرهم بضرورة التثبت من صحة مصدرها ، حتى لا
يصاب قوم بما يؤذيهم بسبب تصديق الفاسق في خبره ، بدون تأكد أو تحقق من صحة ما
قاله .. وبهذا التحقق من صحة الأخبار ، يعيش المجتمع الإسلامى في أمان واطمئنان ،
وفي بعد عن الندم والتحسر على ما صدر منه من أحكام.
ثم أرشد ـ سبحانه
ـ المؤمنين إلى جانب من نعمه عليهم ، ورحمته بهم فقال : (وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ
اللهِ ، لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ).
__________________
